А. Безант

Комментарии к Бхагавад-гите

Жертвы.

Человек по мере развития убеждается, что он живет жертвой других

жизней, и он говорит себе: "Камни погибают для меня, чтобы питать

растительное царство. Растения умирают для меня, чтобы поддержать моё

тело. Животные отдают свою жизнь для меня и работают для моей пользы.

Моё тело есть результат бесчисленных жертвоприношений, и оно может

жить только благодаря постоянному пожертвованию других жизней.

Бесчисленные жизни внесены в моё тело, оно является благодаря этому

алтарем, на котором приносятся мириады жертв. Справедливость требует,

чтобы я уплатил за все эти жертвы, пожертвовав собой и обернув таким

образом колесо жизни. Я должен отдать себя для других. Я должен жить

для других людей. Я должен жить для животного царства, для растительного

и для минерального, эволюция которых с моей помощью может быть ускорена

и облегчена. Так как я сам — результат жертвы, я также должен быть

жертвой".

Вслед за тем, как человек начинает различать всё множество жизней,

пожертвованных для него, он начинает заботиться, как бы уменьшить

число этих жертв. И он начинает избирать для построения своего

собственного тела из мириад жизней, отдающихся для поддержания его

жизни, такие, которые менее других способны сознавать, а более

сознательные жизни он стремится воспитывать и дисциплинировать как для

своей пользы, так и для их прогресса. Таким образом, развиваясь сам и

стремясь развивать других, он делает Закон Жертвы законом своей жизни,

На пути Возврата он уплачивает долги, которые он заключил на пути

Выступления. Потому всё, что он должен делать, все свои обязательства

он стремится делать, как уплату долгов своих. Он приносит таким

образом в жертву результат всех своих деятельностей, который

принадлежит вовсе не ему, а Господу, и благодаря этому он становится

совершенным деятелем. Ибо только тот человек может действовать в

совершенстве, который не заботится о плодах своей деятельности.

Это звучит странно в мире, где все подстрекаются к деятельности

желанием пожать её плоды. И мы видим, что теряющие такое желание

становятся ленивы, нерадивы и инертны. И между тем это возможно, когда

у действующего лица появится новый мотив и когда он, думая только о

своём Господе и о том, чтобы быть достойным проводником его воли,

совершенно перестает заботиться о видимом успехе или видимой неудаче

своей деятельности. Для него единственное успешное действие — творить

волю его, и единственная несомненная неудача — идти против этой воли,

которую он признал единственным законом своей жизни.

Какое ему дело до того, что мир называет успешным или неудавшимся

достижением. И то и другое встречается на пути Долга. Для него должно

стать безразличным — будет ли возводимое им здание защищать человека

немедленно или же оно — только основание для какого-нибудь более

великого здания, которое будет возведено впоследствии. Фундаменты для

здания кладутся из разрушенного материала, оставшегося от других

зданий. Даже и при физической постройке вам необходимо иметь известное

количество разбитого кирпича и камня для возведения фундамента, и

многие храмы будущего возведутся на фундаментах из материала,

доставляемого ныне из кажущихся неудач тех работников, которые

работают для Господа. И если это так, зачем горевать? Как можно

считать неудачей то, что подготовляет материалы, нужные для Господа

в будущем?

Истинный деятель знает, что окруженный Майей, он часто действует

ошибочно, и то, что ему кажется необходимым, может и не входить в

Божественный план. Зная это, он продолжает работать безропотно и без

привязанности к плодам деятельности даже и тогда, когда возведённое им

здание, казавшееся ему и прекрасным, и полезным, разбивается в куски

на его главах. Он не огорчается, не расстраивается, он мирится с

разрушением своих трудов, раз это не то, что необходимо сейчас для

строительства Господа.

Как может огорчать его, считающего себя рукою Господа, если развалины

его постройки нужны для фундамента истинного Храма? Если металл,

заготовленный им, оказался ненужным, он спокойно бросает его в

плавильную печь, уверенный, что сгорит только шлак, а золото

сохранится в целости.

И так он живёт и работает, и, работая таким образом без личного

желания, он может действовать в совершенстве. Он в состоянии уловить

малейший знак, идущий от Господа, когда личные желания не ослепляют

его.

На таком пути действия, благодаря Йоге Жертвы, он может достигнуть

освобождения. "Что бы ты ни делил, что бы ни ел, что бы ты ни приносил