Александр Мень

Сын человеческий

М., 1974, с.62.

50 Светоний. Жизнь двенадцати цезарей. Нерон, 16.

51 Там же. Клавдий, 25.

52 См.: Деян 18,2, где говорится, что среди изгнанных Клавдием иудеев были и христиане. Слова “Христос” и “христиане” нередко искажались в латинских текстах; см., напр.: Тертуллиан. Апологетика, III, 3. Причины этого рассмотрены в статье И.Тронского - в кн.: Античность и современность. М., 1972, с.34 сл.

53 Стучевский И. Восточные корни мифа о Христе. М., 1958, с.14.

54 Лукиан. О кончине Перегрина, 13.

55 Цит. по: Ориген. Против Цельса, I, 26; III, 7, 34; VIII, 14.

56 Цит. по.: Barnicol Е. Das Leben Jesu. VII, § 72, Halle, 1958.

57 Флавий И. Арх. XVIII, 5,2. О соотношении этого места с евангельским повествованием см.: На пороге Нового Завета, гл.XXXIII.

58 Кубланов М. Возникновение христианства, с.59-60.

59 Флавий И. Арх.XX,9,1. “Это место производит впечатление подлинного” (Свенцицкая И. Пророки, спасители, мессии. - Наука и религия, 1969, N 2, с.58). То, что Флавий говорит здесь о Христе как бы вскользь, не должно нас удивлять. О ессейском Учителе Праведности он говорит еще более глухо (см.: Флавий И. Иудейская война, II, 8,9, где Учитель назван “законодателем” ессеев).

60 Деян 15,13; 1 Кор 15,7; Гал 1,19. Согласно одним преданиям, Иаков был сводным братом Иисуса, сыном Иосифа от первого брака; по другим - он был сыном сестры Девы Марии.

61 Флавий И. Арх. XVIII, 3.

62 Ориген. Против Цельса, I, 47; In Matt. XIII.

63 Евсевий. Церковная история, I, 11.

64 Еще в XIX веке Э.Ренан считал текст Флавия подлинным и лишь несколько переделанным (см.: Ренан Э. Жизнь Иисуса. Пер. с франц. М., 1907, с.35). Это мнение разделяли Т.Рейнак, А.Гарнак и др.ученые. Советский историк Кубланов подчеркивает, что текст не мог быть целиком написан в IV веке. “Вряд ли, - говорит он, - о христианах стали бы тогда говорить как о “еще” существующей секте. Но такая фраза вполне уместна для второй половины I века н.э. - того времени, когда Иосиф Флавий писал “Иудейские древности” (Кубланов М. Иисус Христос - бог, человек, миф? с.133).

65 Цит. по: Амусин И. Об одной забытой публикации тартусского профессора Александра Васильева. - См. ориг.: Труды по знаковым системам. Вып.7, Тарту, 1975, с.299; Pines S. An Arabic Version of the Testimonium Flavianum and its Implications. London, 1971, p.8-10.

66 В предисловии к греческому тексту “Иудейской войны” Флавий говорит: “Такое же описание войны я раньше составил для варваров внутренней Азии на нашем родном языке”. Вариант этот не сохранился.

67 См.: Мещерский Н. История “Иудейской войны” Иосифа Флавия в древнерусском переводе. М.-Л., 1958, с.14; Berendts А. Flavius Josephus vom Jьdischen Kriege. 1924-1927, Bd.1-4; R.Eisler. . 1929-1930, Bd.1-2.

68 Флавий И. Иудейская война, II, 9,1. (Мещерский Н. Ук.соч., с.257-258).

69 Так, о Моисее Флавий пишет, что его “считали человеком необыкновенным и божественным” (Против Апиона, I, 30). См.: Dubarle A.M. Jйsus d’aprиs Flavius Josиphe. - BTS, 1973, N 154, p.23.

70 Талмуд, Санхедрин, 43а; 107в; Сота 47а и др. Собрание этих текстов см.: Муретов Д. Ренан и его “Жизнь Иисуса”. СПб., 1907, с.409; Ранович А. Первоисточники по истории раннего христианства, с.171-175. Характеристику упоминаний о Христе в Талмуде см.: Никольский Н. Талмудическая традиция об Иисусе. - Труды БГУ, Минск, 1925, N 7, с.138-161.

71 Авод-Зара, 16б-17а.

72 См.: Ранович А. О раннем христианстве, с.241.

73 Св.Иустин. Диалог с Трифоном Иудеем, 8,17.

74 См.: Смирнов А. Мессианские ожидания и верования иудеев около времен Иисуса Христа. Казань, 1899, с.277 сл.

75 Робертсон А. Происхождение христианства. Пер. с англ. М., 1959, с.133.

76 Древс А. Миф о Христе. Т.I, с.VII. Характерно, что реальность ап.Павла признает даже такой “неисправимый” мифологист, как Крывелев (Крывелев И. История религий. Т.I, с.154).

77 Деян 5,34; 2 Кор 11,32; Деян 18,2; 12-17; 23,2,24-26; 24,1,27; 25,13. Царь Арета получил от Калигулы г.Дамаск в 37 г., в 40 г. он умер. Следовательно, гонение Ареты на Павла произошло не позднее этого времени. Но поскольку наместник Ареты в Дамаске стал преследовать апостола через три года после обращения, то само его обращение можно датировать 35-36 гг.

78 Древс А. Миф о Христе. Т.I, с.125.

79 1 Кор 9,5; 11,23; 15,3-9; Гал 1,18-19; 2,9-14; Рим 5,6,15.

80 Откр 22,16; 1,5; 2,8; 5,9.