Алиса Бейли

Эзотерическая психология. Трактат о 7 лучах

может быть всякий форсированный, а не вызванный естественным ходом эволюции перенос и как серьёзны его последствия. Частично именно этим и объясняется нынешнее смятение и хаос в мире. Силы, протекающие сегодня через массы людей среднего интеллектуального уровня (так я называю людей образованных, способных разбираться в происходящим в мире и обсуждать мировые тенденции и события), образуют экспериментальную почву для переноса энергии сакрального центра в солнечное сплетение. А это неизбежно ведёт к сумятице, перевозбуждению, бунтарскому настрою и многим другим трудностям.

Таким образом, проблем не мало, но они решаемы. Не будем же забывать об этом. В целом тема очень обширна, но многие умы пытаются сегодня разобраться в ней и работают бескорыстно и альтруистически, чтобы добиться необходимых перемен, лучшего понимания физического и психологического естества человека и выработать новый подход – как к религии, так и к образованию. Когда благодаря изучению и экспериментам будет лучше понят мистический настрой с его следствиями – хорошими и плохими, материальными и духовными – мы лучше поймём и свою проблему и составим лучшую программу человеческого раскрытия.

Хочу указать, что слова «мистик» и «мистический» в данном разделе трактата я употребляю с тем, чтобы 543] излагаемая мной информация могла насытить интерес тех, кто признаёт наличие мистического отношения к Богу и мистической жизни души, но кто пока не готов расширить это представление, включив в него интеллектуальное отношение к отождествлению с божественным.

Ключевые ноты, на которые в настоящее время отзывается мистик и которые готов признать также религиозный писатель и мыслитель, это чувство, ощущение божественного существования, видение Бога, достаточное для удовлетворения индивидуальной потребности, несущего облегчение, мир, понимание и осознание божественности вокруг и внутри и позволяющего человеку вступить в отношения с неким внешним Фактором, который называют Богом, «Я» или Христом. Такие отношения всегда окрашены ощущением двойственности и ведут к достижению союза – союза, лучшим символом и иллюстрацией которого по-прежнему остаётся брак, как свидетельствуют писания мистиков всех времен и национальностей, и в котором всё же сохраняется осознание обеих сущностей.

Лейтмотивом же оккультной жизни являются (и правильно) ноты знания, ментального подхода к проблеме божественности, признание божественной имманентности и готовность «поступать, как Он».59 В данном случае, однако, нет ощущения двойственности. Цель состоит в достижении такого осмысленного и осознанного отождествления, чтобы человек стал тем, кем он и является, – Богом и в конце концов Богом в проявлении. А это не то же, что мистический союз.

Тем не менее, в целом тема является мистической и принципиально субъективной. Придёт время, когда мистик оценит путь головы и пойдёт по нему, а не только по пути сердца. Он поймёт, что должен претворить своё отношение к Возлюбленному в знание своего с Ним единства и что видение должно и непременно будет исчезать по мере того, как он трансцендирует его 544] (отметьте это выражение) в более значительных процессах отождествления в результате посвящения.

Оккультист, в свою очередь, должен учиться с полным пониманием включать мистический опыт в своё сознание как упражнение по выделению сути, прежде чем трансцендирует его и приступит к синтезу и включению, для которых мистический подход является лишь началом и о которых мистик и не ведает.

Мистик слишком склонен полагать, что оккультист переоценивает путь знания; мистик убеждённо повторяет, что ум – убийца реального и что интеллект ничего не может дать ему. Оккультист точно также склонен презирать мистическую стезю и относиться к мистическим методам как к «оставленным далеко позади». Между тем, оба должны учиться пути мудрости. Мистик должен стать и неизбежно становится оккультистом, нравится ему этот процесс или нет. Рано или поздно это обязательно произойдёт, оккультист же полностью оправдает это звание лишь после того, как вернётся к своему мистическому опыту и подвергнет его синтезу. Вдумайтесь в использованные мной в данном абзаце слова – это поможет вам лучше вникнуть в тему. Таким образом, в данном разделе трактата словами «мистик» и «мистический» я обозначаю интеллектуального, ментально развитого человека и происходящие с ним процессы на Пути Ученичества.