Ошо (Бхагаван Шри Раджниш)

Библия Раджниша, книга 1

Второе слово товара. Это красивое слово. Буквально оно означает богатейший -тот, кто имеет все, кто есть все. Это, конечно, верно.

В тот момент, когда вы переживаете божественность, вы имеете все - все, что стоит иметь. Вы можете не иметь совсем ничего, это безразлично, но вы имеете все, что обладает какой-либо значимостью для жизни.

И третье - бхагаван. Бхагаван очень трудно объяснить или понять на другом языке.

В индуистских священных книгах... запомните это, поскольку бхагаван используется в Индии двумя группами людей: первая - индусы, вторая -джайны и буддисты. Джайны и буддисты не верят в Бога, хотя и используют слово бхагаван. Для Будды буддисты используют слово бхагаван - Бхагаван Гаутама Будда. И джайны тоже не верят в Бога, но для Махавиры используют это слово - Бхагаван Вардхман Махавира.

Так что их значение совершенно иное.

Индусы очень близки к земле. Вы удивитесь, вы будете даже шокированы, но исходный корень в индуизме для слова бхагаван - это бхаг, что означает влагалище*. Вы не могли бы и подумать такое. Абхагаван означает тот, кто использовал влагалище вселенной для создания, создатель. Индусы поклоняются женскому влагалищу и мужскому фаллическому символу, тивалинге: Если вы видели шивалингу, мраморный стоящий символ мужского полового члена, то стоит он во влагалище. Под ним, если вы посмотрите, располагается мраморное влагалище, в котором он стоит. Индусы поклоняются этому символу, и для них представляется значительным, что любое творение обязано быть встречей мужского и женского начал, инь и ян. Поэтому для создателя они используют слово бхагаван. Но происхождение этого слова довольно странное.

Буддисты и джайны не верят в Бога, не верят, что кто-то создал мир, но они используют слово бхагаван. Для них происхождение этого слова иное. В джайнизме и буддизме бхаг означает счастье, а бхагаван означает счастливого, благословенного; того, кто достиг своего предназначения, кто созрел. Поэтому, когда тридцать четыре года тому назад я начал говорить, люди начали использовать это слово. Поскольку в Индии, если вы уважаете человека, вы не используете его имени; это представляется неуважительным. Вот почему жена не будет называть своего мужа по имени. При переписи населения это представляет большую проблему в Индии, поскольку если мужа нет дома, он ушел на работу, и приходит чиновник, обеспечивающий перепись, то жена не может произнести имени мужа. Также из уважения и муж не использует имени жены; он может использовать его, традиция позволяет, но он не использует. Он позовет ее - если у него есть мальчик и имя мальчика, скажем, А или Б, любое имя, -то он позовет ее так: Где мать А или мать Б? Но он не будет называть ее прямо по имени. Это просто традиционное уважение.

Так что, когда я начал говорить и люди начали чувствовать что-то по отношению ко мне, они сами начали называть меня Ачарья.

Ачарья означает Учитель, но не просто Учитель, а нечто большее. На самом деле оно означает человека, который говорит только то, чем живет, чьи дела и мысли находятся в абсолютной гармонии. Так что почти двадцать лет люди называли меня Ачарья.

Это было до того, как я начал посвящать людей. Со всей Индии люди обращались ко мне с просьбами посвятить их. Но я ожидал нужного момента, и я никогда не позволял никому диктовать мне. Я просто жил в соответствии с моей собственной спонтанностью. Многие годы люди говорили мне, что хотели бы, чтобы я посвятил их в санньясу. И я говорил им: Подождите. Пусть наступит момент, когда я почувствую.

День настал. Я принял лагерь медитации глубоко в Гималаях, в Кулу-Манали, одном из красивейших мест в мире. Оно называется долина богов, оно так прекрасно, просто как из иного мира. Когда вы входите в Кулу-Манали, вы начинаете чувствовать себя входящим в другой мир. В последний день пребывания в лагере пришло ко мне: Теперь настал момент, - и я объявил: Кто хочет быть посвященным, я готов. Немедленно встали двадцать один человек. Они приняли санньясу. И тогда для них возник вопрос, как называть меня. Все остальные называли меня Ачарья; теперь для них этого было недостаточно. Я стал для них кем-то гораздо более важным, гораздо более значительным, гораздо более близким. Они подошли очень близко к моему бытию, и они решили называть меня Бхагаван.

Они спросили меня, я сказал: Это очень хорошо, поскольку для меня это очень значительное слово: тот, кто благословен.