Фрэнсис Кинг

Современная ритуальная магия

нет необходимости отстаивать и ублажать свои оскорбленные чувства, сражаясь за совершенно ложное понятие о себе самом. Посредством медитации он подводится к пониманию многообразной символики, а отсюда - и к созерцанию Распятого, открывшегося Западу под именем Иисуса Назарянина.

Вторая часть этой внутренней психологической работы состоит из «упражнений Средней Колонны» и размещения Древа Жизни в собственной ауре. По своей сути эти упражнения представляют собой более расширенную версию ритуала Каббалистического креста и Малой пентаграммы, о которых я рассказывал раннее.( Эти техники подробно описаны в работе Р.Г.Торренса «Золотой Рассвет - его внутренние учения» (Neville Spearman, 1970).) Во многих отношениях эти упражнения аналогичны индусской кундалини-йоге, поскольку на микрокосмическом уровне отдельным сефирот соответствуют определенные чакры. Однако на практике здесь существует одно чрезвычайно важное различие. В кундалини-йоге процесс начинается в сефире Иесод (В йоге энергия оджас, поднимающаяся вверх по эфирному эквиваленту позвоночника после «пробуждения спящей змеи», рассматривается как утонченная форма биндху, т.е. семени.) и заканчивается в Кетер; в «упражнениях Средней Колонны» процесс начинается в Кетер и завершается в Малкут. Другими словами, восточная техника направлена на то, чтобы поднять материю к духу, в то время как западная техника нацелена на воплощение духа в материю. Именно из-за этого, вроде бы незначительного различия, восточные методы не подходят для многих представителей западной цивилизации.

Как было упомянуто раннее, я отнес Врата к последней ступени в Первом Ордене. В действительности же по вопросу о положении этой степени в документах Ордена существует неясность. Так, согласно одним ссылкам, Врата - это первая ступень Второго Ордена, в соответствии с другими -последняя ступень Первого Ордена. Такое расхождение легко объяснить, если вначале рассмотреть природу Парокета, или Завесы Храма, с которой связана степень Врат.

Парокет - это существующий на более низком уровне Пропасти аналог того огромного сознания, которое отделяет Верхнюю Триаду Древа Жизни от семи нижних сефирот. В некотором смысле Свободный Адепт, достигший стадии перехода через Пропасть, перестает существовать. Он превращается в горсть пыли, в «Дитя Пропасти»; и все стереотипные реакции, свойственные его прошлому личностному комплексу, на этой стадии исчезают. То же самое, но на более низком уровне, случается с соискателем, достигшим Врат. Все его прошлые заслуги теряют свою ценность. Приобретенные в Первом Ордене степени и знания здесь уже не значимы. И еще не возродившись в красоте Тиферет, соискатель, подобно гробу Магомета, буквально повисает  | между небом и землей.                                 

Основная магическая работа не начинается до тех пор,  пока соискатель не вступит в RR et AC. В Первом Ордене работа, которую необходимо выполнить адепту (не считая выполнения раннее упомянутого ритуала Каббалистического креста и Малой пентаграммы), считается завершенной, если адепт овладел техникой таттвического видения и умением предсказывать будущее с помощью геомантии и системы Таро.

Предмет таттвического видения, т.е. наблюдение за различными элементарными царствами и понимание их природы, известен на Западе испокон веков, поскольку в общем и целом такое наблюдение (за исключением своих наиболее высокоразвитых форм) свойственно любой анимистической религии. Однако, несмотря на уже имеющуюся западную традицию, техника, применявшаяся в «Золотом Рассвете», была заимствована у индусских тантристов.(0дна из инструкций Ордена - «О Таттвах восточной школы» - представляет собой почти дословное изложение ранней теософской работы Чудодейственные силы природы» Рамы Прасад с несколькими незначительными дополнениями. На мой взгляд, некоторые аспекты этой работы представляют собой изложение банальных суеверий, что в значительной степени снижает ее ценность; впрочем, каждый читатель вправе составить собственное мнение о данном предмете.)

Благодаря гениальному синтезу, который так характерен для Ордена, эта система таттвического видения отлично вписалась в общую структуру западного эзотеризма.

Я не буду занимать место подробным рассказом о технике таттвического видения, применявшейся в «Золотом Рассвете», так как вы можете найти отличное ее описание в книге У.Е.Батлера «Маги». Тем не менее стоит отметить, что метод «восхождения на Планы», изложенный Алистером