Фрэнсис Кинг

Современная ритуальная магия

качестве следующего шага Мак-Грегор Матерс назначил своим лондонским представителем д-ра Берриджа, который вскоре начал проводить церемонии и ритуалы «Золотого Рассвета» в новом Храме, расположенном в Западном Лондоне. В своей автобиографии «Тени жизни и мыслей» А-Э.Уэйт отмечает, что члены этого Храма обратились к нему с жалобой. Они утверждали, что их Вожди допускают серьезные нарушения в управлении Храмом, а церемониальное облачение, используемое в Храме, находится в отвратительном состоянии. Дальше Уэйт пишет, что этот Храм впоследствии угас. Если это и соответствует действительности, то угасание Храма, несомненно, затянулось весьма надолго. Храм Берриджа начал работу не позднее 1903г.; у меня же имеются конспекты и письма одного Младшего Адепта, датируемые приблизительно 1913г. Их содержание указывает на то, что в то время в подчинении Берриджа и Матерса находилось 23 члена процветающего Второго Ордена.

Тем временем Дж.В.Броуди-Иннес продолжал работу Храма «Амон-Ра», постепенно придя к заключению, что бунт с самого начала был неоправданным. Поняв, что без Матерса не обойтись, он предпринял осторожные примирительные подходы и в конечном итоге принял его как законного Вождя Ордена и единственно подлинного представителя Учителей. К 1908г., когда Матерс (скорее всего, ненадолго) вернулся в Англию(*Я подозреваю, но не могу доказать, что Матерс затем постоянно возвращался в Париж. Несомненно, он наносил частые визиты в этот город, т.к. он посвящал американцев в Храм «Ахатор» как раз перед началом войны в 1914г.), между ним и Броуди-Иннесом существовало полное согласие. В 1913г. Броуди-Иннес пишет Фелкину:

...У меня имеется огромное количество манускриптов и учений, продвинувшихся так далеко, что я и предположить не мог...( *Подробно об этих учениях см. Приложение Г.) Эти манускрипты, были получены мной в качестве представителя Архонта Ба-зилевса в этой стране. Мое назначение на данную должность исходит от Третьего Ордена - чтобы не быть неверно понятым, уточню, что я имею в виду Высших Адептов - и я рассматриваю это как знак признания моего авторитета и положения. Конечно, за этим следует и признание Матерса, который передал мне часть своего авторитета.

Броуди-Иннес нашел Учителя, которого так искал. И уже никогда больше в нем не сомневался. Когда же Матерс умер, он написал трогательный и полный любви некролог, который был опубликован в «Оккультном обозрении». По своим литературным достоинствам этот некролог контрастировал с на редкость ужасным стилем насмешливых замечаний АУ.Уэйта в адрес Матерса, которые были напечатаны в предыдущем номере.

Примерно в то же время, когда между двумя оккультистами был заключен союз, название Внешнего Ордена «Золотой Рассвет» было изменено на «Альфа и Омега» («Alpha et Omega»), обычно записывавшееся в виде аббревиатуры А.О.Броуди-Иннес принял на себя общее руководство английским и шотландским Храмами, а Матерс сосредоточился на укреплении своего Храма «Ахатор» и расширении связей с Америкой.

Если верить Регардье, «Золотой Рассвет» распространился в США к 1900г., когда в Чикаго был учрежден Храм «Тот-Гермес». Конечно, многие американцы прошли парижские посвящения в период с 1907 по 1914гг. Так, из нескольких источников известно, что за высокую плату Матерс посвящал в якобы высокие степени людей, чьи реальные достижения далеко не соответствовали этим посвящениям. В своем журнале «Equinox» Кроули насмехался над женщиной, которая, как он утверждал, заплатила несколько сотен долларов за посвящение в обычную ступень Свободного Адепта. В результате такой деятельности к началу Первой мировой войны Матерсу удалось не только основать два или три американских Храма, но и создать в Америке отделение масонского розенкрейцерского общества, которое все больше и больше попадало под влияние как его самого, так и его последователей.

В течение всего предвоенного периода А.Э.УЭЙТ продолжал руководить Храмом «Исида-Урания». Вначале он кое-как сотрудничал с Храмом «Амон» Ордена «Stella Matutina», но затем, когда Уэйт разорвал все отношения с Фелкином (вероятно, он не одобрил попытки д-ра Фелкина установить более дружеские отношения с Броуди-Иннесом), Храм стал полностью самостоятельным.