Михаэль Лайтман

Суть науки Каббала. Том 1.

того, что ему надо освоить эту науку.

Мы пытаемся сделать это по хорошему, так называемым путем Каббалы, а не путем страданий и надеемся, что нам это удастся сделать — то есть предварительно объяснить человечеству, в чем заключается дальнейшее его развитие, в чем заключается средство избавления от страданий. Насколько сможем — преуспеем, насколько нет — добавят страдания. Но раскрытие произойдет через абсолютно все сферы деятельности человека.

10.1.2. Обязанность передачи методики восприятия .

В соответствии с общим законом природы каждый человек в мире в конце своего развития должен раскрыть в себе шестой орган восприятия и постичь в нем все мироздание.

Существует закон, по которому ты — хочешь или не хочешь — обязан пройти в своей эволюции до той ступени, когда полностью становишься равным Творцу. Каждый становится равен Творцу в мере своего кли. В итоге, сливаясь в одно целое кли, мы становимся полностью равными и подобными Творцу, — тому проявлению, в котором Он решил, что будет проявлять Себя относительно мироздания, относительно созданного Им желания.

Исходя из этой цели творения на группу каббалистов возложена обязанность:

• обучить методике развития этого шестого чувства свой народ

• затем передать эту методику всему человечеству.

Каббалисты изначально происходят из каббалистической группы, которую создал Авраам и которая в течение тысячелетий переросла в народ. Но внутри этого народа существовали отдельные каббалисты. И вот мы приходим к такому состоянию, когда эти каббалисты должны обучить сначала весь свой народ (то есть снова организовать его как каббалистическую группу), чтобы потом эта каббалистическая группа стала источником и учителем Каббалы для всего мира.

Каким образом это будет точно реализовано, мы не знаем. Нам об этом рассказывают пророки и каббалисты.

О том, что никогда еще не было реализовано в нас, мы не можем сказать — каким образом это будет происходить. Каббала — наука чисто практическая, она говорит только о том, что уже когда либо было воплощено в материале. Если это не было воплощено, мы об этом не говорим, мы не знаем, каким образом это будет.

Но в принципе, последовательные действия таковы: каббалисты, которые на сегодняшний день существуют, будут обучать народ, народ будет обучать все остальные народы, потому что таким образом этот народ и произошел — от каббалистической группы. Он только на время, на несколько тысяч лет, забыл о своем предназначении и должен будет о нем вспомнить и затем реализовать его. Деться никуда нельзя, поэтому он и называется богоизбранным — по своей конечной цели: передаче в мир знания о Каббале.

В невыполнении этой миссии находится причина антисемитизма — претензии народов к евреям за их неправильное поведение, сокрытие добра, и собственное ощущение скрытой вины, которое присутствует у самих евреев.

С другой стороны, можно сказать, что именно на основании Каббалы, которая исчезла из явного постижения евреев, оставив только предание о прошлом, возник иудаизм — массовые ритуальные действия, из которых затем образовались христианство и ислам.

Не секрет, что остальные народы переняли в каком то другом виде внешние действия, которые возникли у еврейского народа после того, как он упал с духовного уровня на эгоистический уровень во время разрушения Первого Храма и, особенно, после разрушения Второго Храма, когда полностью весь народ лишился ощущения духовного мира, кроме отдельных (нескольких десятков) каббалистов.

Тогда у людей остались только ритуальные действия, которые, в итоге, и привели к тому, что как копии этих ритуальных действий возникли остальные верования, религии (некоторые возникли еще раньше, еще со времен Авраама). Философия появилась где то в десятом веке до нашей эры тоже от наших пророков.

Именно потому, что в народе осталось воспоминание о постижении их предков, они заменили утраченное внешними обрядами и традициями.

Это произошло в период крушения Второго Храма. Затем исчезло даже представление об ином уровне восприятия мира, люди уже не понимали, что их предки находились на ином уровне постижения мира.