Михаэль Лайтман

Суть науки Каббала. Том 1.

одной за другой, потом все суммируется в одну большую ступень.

Глава 11.1. Постижение единства мироздания (Урок 07.06.2004)

Главное исследование науки Каббала — взаимопроникновение всех частей мироздания. Каббала изучает, как все части огромной действительности всех миров, управляемые единым законом природы, включаются друг в друга, объединяются, пока не составят одно общее целое, в котором все включено и соединено вместе.

Мы узнаем из науки Каббала, что создание творения началось с единой мысли — Замысла творения, которая обозначается, как «желание Творца насладить свои творения». Насладить можно только тем совершенством, которое находится в Нем, — меньшее, чем Он, не является полным наслаждением, а неполное, несовершенное действие Творец совершить не в состоянии.

Изучая, как все исходит из этого единого действия Творца, из этой единой мысли — Замысла Творца, мы постигаем развитие всего творения: его распространение, расширение, отдаление от этой мысли, вплоть до того состояния, когда оно становится противоположным этому Замыслу.

Творение приобретает формы, абсолютно противоположные Творцу, не имеющие никакой связи с первоначальными, и затем под действием человека, его свободного выбора, его вольного участия в этом созидании, все творение собирается вместе и приходит снова к той единой мысли, Замыслу, Цели, которая называется «желанием Творца насладить творения».

Распространение и отдаление от этого первоначального Замысла, вплоть до его противоположных форм, называется «распространением миров сверху вниз» — удалением от того Единого, Единственного, Особенного в своем единстве, Объединяющего в себе все противоположности как одно целое.

Когда творение удаляется настолько, что оно абсолютно противоположно этому Единому, тогда и называется такое состояние особенным, желательным, необходимым. Начиная с этого состояния и далее, творение приобретает особое свойство, которое называется свобода воли, свобода желания, свобода выражения.

В чем заключается его свобода? Только дойдя до самой нижней точки, в которой находится творение при распространении миров сверху вниз, находясь в состоянии противоположности Творцу, творение может постигать эту противоположность. Оно может решать, исходя из достигнутой противоположности, чего в таком состоянии оно желает.

Творение приходит к свободному выбору, что единственным желательным состоянием может быть достижение слияния с Творцом, то есть возврат в ту единственную мысль, Замысел творения, в котором все соединено безо всякого различия между собой.

Отсюда следует, что вся наша работа, все наше существование, все наши ощущения, мысли, действия, решения, — все они должны быть очень точно ориентированы. В начале любого нашего действия, решения, замыслов должно быть осознание своего состояния как порочного, ущербного, противоположного единству Творца, и выбор из всех возможных действий единственно правильного — возвращение в это единство.

И неважно, как именно воплощает человек свое действие — с помощью каких именно средств, в каких земных образах будет проходить он от одного состояния к другому, к третьему, пока не достигнет раскрытия единства мироздания, Единого Творца. Но оно будет единственным правильным действием, совершенным в условиях свободы воли.

Чтобы мы ни делали, в каком бы направлении не прилагали усилия, но если они не направлены на раскрытие единства Творца, на включение в Него, на возврат к этой точке, в которой все соединяется, — то в итоге, нам покажут только нашу ущербность, дабы мы своей свободой воли, правильным осознанием, раскрыли, что единственно верное движение может быть направлено только к Творцу, к точке слияния с Ним — где мы, Он, все действия, все мироздание сливаемся в единое целое. К такому выводу, постигая на себе и обобщая свой опыт, приходит исследователь мироздания — каббалист.

Главное исследование науки Каббала — это взаимопроникновение всех частей, их соединение, управление ими единым Законом, объединение и достижение состояния соединения в единое целое. Все противоположности — все, ранее казавшееся совершенно взаимоисключающим, уничтожающим одно другое, — все собирается вместе, включается, впитывается в единство Творца без всякого антагонизма, противоречий и напряжений между собой.

Именно приближение к единству и создает само это единство, увеличивает и определяет его, потому что все самые крайние противоположности соединяются в нем в дополнении друг к другу.