Михаэль Лайтман

Суть науки Каббала. Том 1.

и называть по результатам своих исследований, и давать ему характеристики. А поскольку каждый из нас представляет собой как бы приемник этих светов, и они определяют все наше существование, то их исследование и правильное использование является нашей непреложной обязанностью. Ведь тем самым мы изучаем все пути воздействия высшей силы на нас.

Итак, что мы должны изучать? Мы должны стремиться к тому, чтобы нас наполнил высший свет, и его наполнение, его качества, то есть наши качества, которые он изменяет, и являются предметом нашей науки.

Итоги этих знаний и составляют суть науки Каббала, а правильное их применение приводит к наполнению человека высшим светом и является достойным вознаграждением за его труды.

То есть это практическая наука, которая говорит о том, как и насколько ты должен себя изменить, и что ты получишь, что тебя наполнит. Кли и Ор — ничего больше в этой науке нет, и есть условие, при котором это кли, этот сосуд, наполняется светом. Условие называется «экран» или «подобие».

«Предисловие к книге „Уста мудрого“, которую начал писать Бааль Сулам, была предвестником „Талмуда Десяти Сфирот“. Но скоро он понял, что надо писать совершенно другой учебник — академический, большой, оставил эту книгу и перешел к шеститомнику „Талмуда Десяти Сфирот“. А эта книга, которая называется „Пи Хахам“ (пи — это пэ — уста, хахам — хохма — мудрости) — „Уста мудрого“, осталась неизданной.

Сказано в Книге Зоар, что все высшие миры созданы для того, чтобы привести каждого человека к совершенству. Эта цель является изначальной причиной сотворения всех миров: «Окончание действия находится уже изначально в замысле творения».

Все создается только исходя из окончательного состояния. Его нельзя достичь, если не будет каких то промежуточных состояний, которые создаются в пути как вспомогательные средства. Окончательный результат всегда определяет, что необходимо посередине. Поэтому, исходя из окончательного результата — слияния с Творцом — необходимо создать такие промежуточные состояния, которые были бы обратны слиянию с Творцом. Вот эти обратные слиянию с Творцом, промежуточные состояния, называются мирами.

Исходя из первопричины — «насладить творения своим светом», созданы высшие миры и наш мир, и человек, состоящий из двух сущностей, облаченных одна в другую — душа, помещенная в материальное тело.

Итак, изначально человек помещается высшей силой в свое наинизшее состояние — материальное тело с облаченной в него душой, и через систему нисходящих миров сверху вниз высшая сила воздействует на человека с целью развить его душу, духовный сосуд получения света, настолько, чтобы целиком заполнить его своим светом. Как сказано: «И наполнится земля (земля — на иврите „эрец“ от слова „рацон“ — „желание“) знанием Творца, так как познают Меня все, от мала до велика».

Абсолютно все келим будут исправлены и наполнены светом. Все вместе они называются в исправленном состоянии — душа, в неисправленном состоянии — просто желаниями человека.

Душа человека состоит из 613 ти желаний наполнения высшим светом. Изначально это желание эгоистическое, с намерением ради себя. Причем, мы не осознаем, что оно состоит из 613 ти желаний. Но это еще не раскрыто только относительно нас, на самом деле внутри нас это кли существует изначально.

Вследствие изучения науки Каббала, то есть привлечения высшего света, в человеке возникает на каждое желание — от самого малого по величине до самого большого — намерение наполниться ради подобия высшей силе.

Свет, который приходит к нам в результате занятий, постепенно дает нам экран на каждую все большую и большую высшую силу.

Изменение эгоистического намерения на альтруистическое называется действием исправления. Исправленное желание, в соответствии с его подобием высшей силе, заполняется высшим светом, ощущением высшей силы, Творца. Исправив намерение на все 613 желаний, человек постигает весь исходящий от высшей силы лично к нему свет. Такое состояние называется: «Личное исправление». Человек достигает этим полного личного единения с высшей силой.

Вот это единение и называется Конечным исправлением. Из этого состояния на нас нисходит свет, который заставляет нас двигаться. Все наши действия, все наши состояния определяются только тем светом, который исходит из самого последнего состояния, из полного исправления, — оттуда он тянет нас к себе.