Михаэль Лайтман

Суть науки Каббала. Том 1.

никаких других взаимоотношений, только любовь друг к другу — поэтому они обязаны быть равными.

Для того чтобы стать равными (а этого быть не может, исходя из самой природы творения и Творца), — для этого Творец увеличивает количество подарков.

Однако при увеличении количества подарков и постоянном их поступлении ощущается, что даже важную персону можно воспринимать как равного и действительно любить. Ведь закон любви гласит, что любящие должны чувствовать равенство между собой.

Равенство — означает, что между нами нет никакого отличия, никакой выгоды одному от другого, нет подавления, власти. Мы не зависим друг от друга ни в чем — тогда и проявляется любовь.

В соответствии с этим определяются четыре ступени любви

Любовь существует с самого начала, но в ней есть четыре ступени.

1. Дарение подарка называется миром Асия;

Начиная ощущать Творца, человек чувствует наслаждение от Него.

2. Увеличение числа подарков называется миром Ецира;

Мы будем разбирать далее, почему мир Ецира или Асия так ощущаются, что за свойство в мире Ецира, за счет чего ощущается количество, частота подарков, — в чем частота, и в чем сам подарок. Сейчас главное — просто понять принцип.

3. Раскрытие сути любви называется миром Брия.

Здесь начинается изучение формы в науке Каббала, так как на этой стадии любовь отделилась от подарка (потому что мир Брия — это уже свойство Бины) — свет удаляется из мира Ецира (потому что в мире Ецира есть и свет Хасадим, и свет Хохма, а в мире Брия — только свет Хасадим), и любовь остается без ответа (одна любовь, одни Хасадим — только одна отдача), без подарков.

4. В мире Ацилут свет и любовь ощущаются вместе.

После того, как любовь попробовала и окончательно отделила форму от материи, то есть когда полностью освоены келим дэ ашпаа, в состояние тьмы (никакого получения света Хохма), человек обретает силы подняться на ступень мира Ацилут, на которой возвращается форма и воплощается в материи, то есть свет и любовь ощущаются вместе.

Это уже получение света в эгоистические желания с намерением ради Творца. Лекабель аль менат леашпиа — получение ради Творца.

Вопрос: Но ведь говорится, что абстрактная форма непостигаема.

Мы еще до этого не дошли. В начале мы говорили о том, что есть материя, форма, облаченная в материю, абстрактная форма и суть.

Форма, облаченная в материю, — это подобно столу, сделанному из дерева (форма — стол, материя — дерево). Форма без материи — это абстрактное понятие. Что такое стол? Стол — это некое приспособление, за которым можно сидеть, на который можно поставить сковородку — это называется у нас столом. Абстрактного в природе нет. Мы абстрагируем, потому что один раз видели это облаченным в форму.

Имеет ли здесь это то же самое определение, как там, где мы говорили, что материя — это желание, форма — это подарок, форма без материи — наполнение в этой материи, чувство любви, возникающее в результате моих ощущений? Нет. Не то же самое, потому что здесь мы говорим не о подарке, отвлеченном от материи, о наслаждении, отвлеченном от желания, как отвлеченной форме, — а мы говорим о возникающем вследствие этого чувстве любви.

То есть мы говорим о том, что возникает над предыдущим состоянием, а не в отрыве одного от другого.

Вопрос: Правильно ли я понимаю, что только в мире Брия творение может быть подобным Творцу?

В мире Брия творение начинает уподобляться Творцу по свойству. В мире Ацилут уподобляется Творцу по действию.

7.1.8. Источник души .

Все духовное воспринимается нами как сила, отделенная от тела, и поэтому не имеет никакого материального образа. Оно является отдельным свойством и полностью отделено от материального мира. Но если у духовного нет никакого контакта с материальным, каким же образом оно может породить и приводить в движение материальное?

Наш первый, обычный вопрос: «Есть контакт или нет контакта? Каким образом можно управлять из духовного материальным, если контакта нет? Или он есть, но какой то однобокий, не считающийся контактом, не считающийся воплощением одного в другом, — тогда что же считается воплощением, одеванием одного в другое?».

7.1.9. Сила — материя.

Сама по себе сила является настоящей материей, не меньше, чем вся остальная материя реального мира, и, несмотря на то, что эта сила не обладает образом (нашим, умозрительным), приемлемым для восприятия человеческими органами чувств, это не понижает ее ценности.

Мы говорили, что духовное — это сила, а теперь говорим, что сила — это тоже материя. Выходит, духовное — это тоже материя?