Намкай Норбу Ринпоче

ВВЕДЕНИЕ В ДЗОГЧЕН

Природа четырех тел есть Пробуждение:

таким образом находят Прибежище в Конечном Пробуждении,

распознаваемом в природе собственного ума,

Невыразимое и непостижимое состояние —

мать Пробужденных Существ34."

Таким образом находят Прибежище в учении, распознаваемом в природе своего собственного ума. Именно так распознавая Будду (Пробуждение) и Дхарму, становятся членом общины. Так находят Прибежище в сангхе. Именно на основе этого принципа написано в тантрах:

"Природа собственного ума — высшее Прибежище", и "я нахожу Прибежище в Сущности, в Природе и в Энергии". Это истинный смысл Прибежища". VI.

Поэтому даже если высшая конечная цель метода Воззрения и Медитации всех классов тантр буддийской йоги есть Дзогчен, он не может рассматриваться как тип йоги.

3. ЧТО ТАКОЕ ДЗОГЧЕН?

Дзогчен, "Великое Совершенство", означает состояние полного совершенства Основы, Пути и Плода в измерении единой изначальной природы ума, "сущности Бодхичитты"35. Человек, практикующий Дзогчен, должен иметь истинное знание Сущности, Природы и Энергии этого изначального состояния, которое является состоянием Основы. В Хеваджра тантре36 написано:

"Все живые существа просветлены,

но их загрязнения временно создают препятствия.

Если загрязнения устранены, проявляет себя Пробуждение". VII

Это означает, что даже если состояние Основы изначально чисто, оно не лишено временных загрязнений. В тантре "Раскрывающая запредельное состояние Самантабхадры"37 мы читаем:

"Мир и живые существа, сансара38 и нирвана имеют единую Основу, но два Пути и два Плода в чуде знания и неведения".

Следовательно, состояние Основы всех явлений едино и фундаментально чисто, но от знания или неведения его во время прохождения Пути, зависят два Плода: освобождение в нирване или перерождение в сансаре.

Сущность Пути Дзогчена заключена в трех основных элементах: Воззрении (Ltaba), практике Медитации (sgom pa) и Поведении (spyod pa).

Конечная цель Воззрения выражена в тантре "Звук, выходящий за пределы" (sGra thal gyur chen po'i rgyud):

"Смысл Воззрения — не занимать позиции". VIII

и Лонгченпой39:

"Единственное Воззрение — находиться за пределами понятий". XI

Это означает, что в Дзогчене никакая философская точка зрения, основанная на ограниченных понятиях "быть" или "не быть", "позитивный" или "негативный" и т.д., не признается. Джигмед Лингпа40 объяснил: