ИТаймни

ВВЕДЕНИЕ В ПСИХОЛОГИЮ ЙОГИ

их отношение друг к другу, изучающему йогу следует обратиться к соответствующим комментариям в книге "Наука йоги", особенно к тем, которые относятся к афоризмам III-45 и III-48. Внимательно изучив эти комментарии, он поймёт, что учение о бхутах и индриях даёт очень простой и научный метод классификации всех воспринимаемых умом явлений. Пять органов чувств называются индриями, а пять таинственных посредников (агентов), с помощью которых материя воздействует на органы чувств и, таким образом, вызывает пять видов ощущений, называются панча-бхута.

Бхуты

(элементы) Индрии

(органы) Танматры

(ощущения) Притхви

(земля) нос запах

(гандха) Джала

(вода) язык вкус

(раса) Теджас

(свет) глаз форма

(рупа) Ваю

(воздух) кожа осязание

(спарша) Акаша

(пространство) ухо звук

(шравана) Но не следует думать, что эта концепция, лежащая в основе теории панча-бхут, основана только на простом способе классификации, каким бы умным он ни был. На самом деле она основана на гораздо более глубоком и фундаментальном учении, утверждающем, что за всеми естественными силами и процессами стоит Разумность, и эта Разумность есть не что иное, как выражение Божественного Сознания через природные явления. Дело не только в том, что существует всепронизывающая Разумность, – этот факт вынуждена была признать даже наука, – а в том, что различные функции, необходимые при проявлении вселенной, осуществляются с помощью ряда иерархий Существ, каждое из которых обладает определёнными функциями и выполняет их с помощью посредника или соответствующей оболочки. Согласно оккультному учению "пять элементов", в сущности, принадлежат иерархии Космической Разумности, которая играет очень значительную роль в проявлении. Раздражение органов чувств и возникновение ментальных образов в уме живых существ – это просто одна из наименее значимых функций, осуществляемых на ограниченном пространстве и низших планах солнечной системы. Поэтому пять элементов уходят корнями в абсолютную тайну проявления, а также играют очень важную роль в механизме манифестации на разных уровнях. Таким образом, не следует обольщаться тем, что мы сможем понять их сущностную природу, разве только в самом общем смысле. Но даже такое понимание может сильно помочь в познании природы вселенной и механизмов её функционирования.