Мирча Элиаде

ЙОГА: СВОБОДА И БЕССМЕРТИЕ

порядка. Таким образом, как напоминает Кришна Арджуне, не связывают только те поступки, цель которых принесена в жертву: "Итак, действуй, отбросив все свои привязанности" (III, 9). Праджапати создал жертву для того, чтобы мир был проявлен, и для того, чтобы люди жили и множились. Но Кришна показывает, что и человек может принимать участие в этом божественном труде – не только принесением жертв как таковых (из которых состоял ведический культ), но посредством всех своих поступков, независимо от их природы. "Уничтожаются все поступки" того, кто участвует в жертвоприношении (IV, 23). Это следует понимать в том смысле, что его деятельность уже не "привязывает", не создает новых кармических связей. Именно в этом смысле многие аскеты и йоги "приносят в жертву" свою физиологическую и психическую деятельность: они отстраняются от этой деятельности, придавая ей трансперсональное значение, и поэтому "посредством жертвы уничтожаются грехи всех тех, кто сведущ в жертвоприношениях" (IV, 25-30).

Подобное превращение мирской деятельности в ритуал становится возможным благодаря йоге. Кришна сообщает Арджуне о том, что "человек действия" может реализовать себя, другими словами, может избежать последствий своего участия в мирской жизни и при этом продолжать действовать. В данном случае под "человеком действия" подразумевается тот человек, который не может оставить мирскую жизнь для достижения самореализации при помощи знания и мистического поклонения. Единственное правило, которому он должен подчиняться, заключается в следующем: он должен отстраниться от своих действий и их результатов, то есть "отречься от плодов своих поступков", "действовать безлично", бесстрастно, действуя будто по доверенности, вместо кого-то другого. Если он будет строго соблюдать это правило, то его действия не будут больше создавать новые потенциалы кармы и держать его в подчинении у кармического цикла. "Отказавшись от всякой привязанности к результатам своей деятельности, всегда удовлетворенный и независимый, он не совершает действий, хотя и занят делами" (IV, 20).