Мирча Элиаде

ЙОГА: СВОБОДА И БЕССМЕРТИЕ

тому утверждению, что в своем дыхательном ритме йог повторяет и, так сказать, проживает космическую Великую Эпоху, сменяющие друг друга возникновения и разрушения миров (космические "дни" и "ночи"). Останавливая свое дыхание, "объединяя" его в сушумне, он превосходит феноменальный мир, он входит в то необусловленное и безвременное состояние, где "нет ни дня, ни ночи", "ни болезни, ни смерти" – наивные и неадекватные формулы, означающие "исход из времени". Превзойти "день и ночь" – значит превзойти противоположности. На языке натха-сиддхов это означает растворение космоса посредством обращения вспять всех процессов проявления. Это объединение времени и вечности, бхавы и нирваны; на чисто человеческом уровне это воссоздание изначального андрогина, слияние в одно существо мужчины и женщины – одним словом, возвращение целостности, предшествовавшей всякому сотворению.

Говоря коротко, именно такая ностальгия по изначальной блаженной целостности и вдохновляет все те техники, что приводят к coincidentia oppositorum внутри самого существа человека. Известно, что та же самая ностальгия обнаруживается практически по всему древнему миру, проявляясь в ошеломляющем разнообразии символизмов и техник184; известно также, что многие извращенные обряды имеют в качестве теоретической основы идею восстановления "райского" бытия первобытного человека. Большая часть излишеств, жестокости и извращений, именуемых "тантрическими оргиями", проистекает в конечном счете из той же традиционной метафизики, которая определяет высшую реальность исключительно как coincidentia oppositorum. О некоторых из таких излишеств, а именно о "народных" формах тантрических теорий и методов, мы поговорим в следующей главе.