ВШСМ
  4. Страница: 219

Мирча Элиаде

ЙОГА: СВОБОДА И БЕССМЕРТИЕ

в момент смерти и длящегося в течение первых этапов загробного существования. Некоторые весьма ценные сведения по этому поводу дает Бардо Тодол185. С этой точки зрения в центре тантрической садханы оказывается опыт посвятительной смерти – в чем нет никакой неожиданности, ведь всякая духовная дисциплина древности предполагает ту или иную форму посвящения, то есть переживание ритуальной смерти и воскресения. В этом отношении тантрист является "живым мертвецом", так как еще при жизни пережил свою смерть; он к тому же является "дважды рожденным", в инициационном смысле этого понятия, поскольку обрел это "новое рождение" не теоретически, а посредством личного опыта. Вполне вероятно, что источником многочисленных упоминаний о "бессмертии" йогов, особенно частых в текстах хатха-йоги, в конечном счете был опыт таких "живых мертвецов".

Глава VII

ЙОГА И АЛХИМИЯ

Легенды о йогах-алхимиках

Тантрическая ваджраяна была направлена на обретение "алмазного тела" – нетленного тела, не подверженного переменам. Хатха-йога укрепляла тело, чтобы подготовить его к последнему "преображению" и сделать пригодным для "бессмертия". Как мы только что видели, тантрические процессы происходят в тонком теле, представляющем собой аналог космоса и пантеона одновременно – в какой-то мере уже обожествленном. Здесь существенно то, что ученик должен был наблюдать за разрушением и возникновением Вселенной и в конце концов пережить в самом себе "смерть" (= разрушение) и "воскресение" (= повторное возникновение) как космоса, так и собственного тонкого тела. Такой процесс распада и повторного восстановления напоминает solve et coagula1 западной алхимии. Подобно алхимику, йог осуществляет трансформацию "материи"" в Индии же "материя" была порождением пракрита или шакти2 (либо же майя – архетипа мага). Тантрическая йога, таким образом, неизбежно открывала путь для алхимического продолжения. С одной стороны, овладев секретами шакти, йог обретает способность подражать ее "трансформациям" и превращать простые металлы в золото. Что вскоре вошло в число традиционных сиддх. С другой стороны, "алмазное тело" ваджраяны и сиддха-деха хатха-йоги не так уж отличаются от "тела славы" западных алхимиков; адепт осуществляет преображение плоти, конструирует божественное тело (дивья-деха), "тело мудрости" (джняна-деха), вместилище, достойное его, "освободившегося в этой жизни" (дживан-мукта). Единство йоги и алхимии ощущали не только первые чужеземцы, посетившие Индию, но и индийский народ, выработавший
Забыли пароль?
Регистрация