Шатунов М В

РУССКАЯ ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ДРАКА

славяно-горицкой борьбы. К травле через газеты и радио присоединяется усиленная пропаганда восточных направлений. Причем наши бойцы, обвиняемые вначале в небоеспособности, после проведения соревнований по штурмовой системе вызвали обратную реакцию. Теперь нас (т.е. клубы славяно-горицкой борьбы) обвиняют в жестокости, бездуховности и склонности к насилию. Ну разумеется, на нашем фоне каратэ выглядит как общеразвивающая гимнастика. Такое положение, с большими или меньшими нюансами, практически во всех российских клубах.

Вероятно, наши рекламные возможности (имеется в виду федерация славяно-горицкой борьбы России) скоро превратят горицу в "закрытую", так сказать, вынужденно-клановую систему. Да, наша борьба не имеет ничего общего с восточными направлениями, в нее никогда не смогут попасть чужеродные элементы. Такое же слабое, общепонятийное сходство существует и с современными "русскими" направлениями рукопашного боя, основанными зачастую на модификации каратэ и джиу-джитсу. Славяно-горицкая борьба независима от этих искажений. Поэтому не стоит тратить время на выборочное изучение и самостоятельную компиляцию "совершенных", лишенных национальной окраски систем, привлекая наш технический базис. Трезвомыслящим, способным бойцам славяно-горицкая борьба даст возможности для реализации, не подавляя их творческую индивидуальность.

' В другой транскрипции имя бога звучит как "Влес", "Волос", "Более".

2 Клуб древнерусских ратоборств г. Саратова.

3 А.К. Белов, "Искусство атаки", М. 1994 (стр. 58).

ГЛАВА 4 КУЛЬТ ПЕРУНА

Почти любой человек, более или менее осмысленно относящийся к факту своего существования, в определенный период жизни сталкивается с проблемой выбора духовного пути.