Кураев А

Сатанизм для интеллигенции

М., 1987, с. 143145.

449 450 см. Anand Nayak. Tantra ou l'eveil de l'energie. – Paris, 1988, p.107.

450 451 Шохин В. К. Брахманистская философия. – М., 1994, с. 315.

451 452 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 107.

452 453 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 1, с. 102.

453 454 Письма Елены Рерих 19291938. Т. 2, с. 357.

454 455 Лосев А.Ф. Античный космос и современная наука. – М., 1927, с. 231.

455 456 Болотов В. В. Лекции по истории древней Церкви. Т. 2 – М., 1994, с. 342. Полезно выслушать и продолжение этой мысли крупнейшего историка Церкви: «Следовательно, и в том и в другом случае мир до известной степени божественной природы (и как субъект). Этой пантеистической черты нет у Оригена: мир есть только объект божественной природы. Если мир есть божественная идея, мысль Божества, то для гностика это значит, что мир есть сама (объективировавшаяся) мысль, как психическое содержание; для Оригена это – мысль, как ее логическое содержание». Таким образом, назойливые ссылки теософов на Оригена совершенно напрасны. Ориген никогда не был пантеистом. Он был просто христианином.

456 457 И опять заметим, что у Оригена хотя и есть похожая мысль о том, что ниспадение духовного мира стало причиной существования материи – но эту катастрофу Ориген выносит за пределы Божественного бытия: материализация охватывает часть ангельского, тварного мира, но не касается Самого Бога. Так что и гностиком Оригена считать нельзя.