Кураев А

УРОКИ СЕКТОВЕДЕНИЯ

прямые подлоги. Согласно тому мифу о Христе, который создает Блаватская, Он был теософом - "посвященным". И даже Своего имени у него не было, ибо Он так и звался - "посвященный": "Хрестос". "Так, никогда не буду отрицать моих взглядов, что я верю в Неизреченный Божественный Источник, равно пребывающий в каждом человеческом существе, и в рождение Христа в человеке на его пути к совершенствованию. Тем более, что каждый образованный человек знает, что термины "Крестос" или "Кристос" (Христос) заимствованы из языческого словаря. Словом "Крестос" обозначался ученик-неофит, находившийся на испытании, кандидат на Иерофанта. И после того, как ученик прошел все испытания и через ряд страданий, он был "помазан" при последнем ритуале посвящения и становился на языке мистерий Христом, то есть "очищенным", и это означало, что его преходящая личность слилась с неразрушимой индивидуальностью его, стала Бессмертным Эго. Ведь именно у первых христиан Крестос, или Христос был синонимом нашего высшего Я"1288.

Как видим, согласно Блаватской "Хрестос" - не личность, но состояние духовного просвещения, и, соответственно, это слово (не имя) означает "миста", посвященного в мистерии и эзотерические тайны. "Прилагательное и существительное "Хрестос" было искажено ввиду слова "Христус" и использовано по отношению к Иисусу... Слово Хрестос стало существительным, относимым к одному особому персонажу"1289. "Нам кажется вполне вероятным, что первоначально слова Христос и христиане читались как Хрестос и хрестиане, ведя свое начало от терминологии языческих храмов и имея то же значение. Иустин Мученик, Тертуллиан, Лактанций, Клементий Александрийский и другие знали это значение"1290. "Самый ранний христианский писатель Юстин Мученик в своей первой "Апологии" называет своих товарищей по религии хрестианами. 'Лишь по невежеству люди называют себя христианами вместо хрестиан', - говорит Лактанций (кн. 4. гл.7)"1291. Более того, по уверению Блаватской, Иустин и Лактанций "настояли на том, чтобы называть хрестианами вместо христиан"1292. "Во втором веке Клемент Александрийский обосновывает серьезный довод на этой параномазии [каламбуре] (кн. 3, гл. 17, 53 и рядом), что все, кто верят в Хреста (то есть 'доброго человека'), являются хрестианами и называются ими, то есть добрыми людьми" (Строматы, кн.2)"1293. "Тертуллиан осуждает в третьей главе своей 'Апологии' слово 'христианус', так как оно образовано посредством 'искусственного истокования'"1294.