Кураев А

УРОКИ СЕКТОВЕДЕНИЯ 2

Еретичен этот тезис Блаватской и с точки зрения буддизма, в котором ересью считается признание какой бы то ни было всемировой целостности. Ну, а философский пантеизм не согласится с предположением о том, что Божество чего-то "желает" ("желающее проявиться"). Нельзя не заметить, что теософия тем самым оказывается более чем странным способом "примирения религий": возгласить тезис, по разным основаниям отвергаемый большинством религий, - вряд ли значит обрести их общую основу.

hhhhh "Без всяких фантазий и без всякой обманчивой игры призраков для меня в высшей степени несомненно, что я существую, что я это знаю, что я люблю. Я не боюсь никаких возражений относительно этих истин со стороны академиков, которые могли бы сказать: "А что если ты обманываешься"? Если я обманываюсь, то поэтому уже существую. Ибо кто не существует, тот не может, конечно, и обманываться: а следовательно существую, если обманываюсь. Итак, поелику я существую, если обманываюсь: то каким образом я обманываюсь в том, что существую, если я существую несомненно, как скоро обманываюсь? Поелику я должен существовать, чтобы обманываться, даже если бы и обманывался; то никакого нет сомнения, что я не обманываюсь в том, что знаю о своем существовании. Из этого следует, что я не обманываюсь и в том, что я знаю то, что я знаю. Ибо как знаю я о том, что я существую, так равно знаю и то, что я знаю. Поелику же эти две вещи я люблю, то к этим двум вещам, который я знаю, присоединяю и эту самую любовь, как третью, равную с ними по достоинству. Ибо я не обманываюсь, что я люблю, если я не обманываюсь и в том, что люблю; хотя если бы даже последнее и было ложно, во всяком случае было бы истинно то, что я люблю ложное" (О Граде Божием, 11,26). Далее Августин из этой триады (существование-знание-любовь) выводит Бытие Троицы.

iiiii Рильке Р. М. Что не было меня доныне... // Рильке Р. М. Часослов Спб., 1998, с. 79. Впрочем, были у Рильке и минуты мистико-пантеистических переживаний: "Когда сновидец Ты, так я - твой сон" (Не бойся, Боже! Это я - мой крик. // Там же, с. 30); "Я чувствую - любая жизнь живется. А кто живет ее?.. Так кто же жизнь живет? Не Ты ли, Боже?" (Пусть каждый из себя на волю рвется... // Там же, с. 106). Впрочем, само это "Ты", которое он постоянно обращает к Богу, показывает, что религиозность Рильке - живая и христианская, а не пантеистическая. Кстати, по признанию самого поэта, самое яркое его религиозное переживание - это православная Пасха в Москве...