Кураев А

ХРИСТИАНСТВО НА ПРЕДЕЛЕ ИСТОРИИ

говорил Николай Гумилев: "Только змеи сбрасывают кожу, Мы меняем души, не тела". Люди разучились менять свой внутренний климат, разучились каяться. И потому тем больше надежд возлагают на перемену тел (не только в смысле модной идеи перевоплощения, но и в более широком смысле: они надеются на перемену своего "социокультурного тела", надеются на то, что их согреют изменения в окружающем мире).

Люди, не умеющие каяться и пересозидать свой внутренний мир, все время надеются на некий внешний душ, который окатит их и отмоет от всех беззаконий, грехов, похмелий и проблем. Поэтому со странной радостью люди склонны встречать даже катастрофические новости - о начале войны или революции (вспомним радостный энтузиазм, охвативший Б. Пастернака при известии о начале войны 1941 года и описанный им в "Докторе Живаго").

Вот и календарная "революция" 2000 года воспринималась как радостная катострофа: "Все будет иначе и все будет хорошо!" Все мы ведь распевали песенку Чебурашки: "Если мы обидели кого-то зря, календарь закроет этот лист. К новым приключениям спешим, друзья! Эй, прибавь-ка ходу, машинист!" Именно календарю тут приписывается право отпускать грехи и закрывать грязные страницы нашего прошлого ("если мы обидели кого-то зря"). Не перед Вечностью кается человек "эпохи Чебурашки"2, не от Вечного ожидает прощения. Календарь стал его духовником: время топит в себе его грехи и болезни. Спасение от прошлого - в будущем, то есть все равно во времени, а не в Надвременном.

"Новый год" объявляет нас подданными будущего, резко придвигает нас к будущему, бросает нас через "грань" эпох, в будущее, к которому мы все-таки прорвались, и тем самым освобождает от данничества прошлому с его ошибками. Апокалиптическое обещание Христа: "Се, творю все новое" (Откр. 21,5) секулярным сознанием влагается в уста Календарю.

Когда-то люди "отменяли историю", избавлялись от груза своих ошибок с помощью ритуалов, которые переносили их в первобытные времена, в те времена, когда боги творили мир и мир еще не был испорчен человеческими грехами. Календарно-новогодние праздники не переводили людей вперед, в иное будущее, а напротив, возвращали их в исходную точку, которая была еще до прошлого, - "во время оно", во время мифов3. Из настоящего люди убегали в древнее, точнее - изначально-священное.