Кураев А

ХРИСТИАНСТВО НА ПРЕДЕЛЕ ИСТОРИИ

- апостасийно... Своим Посланием Синод еще более приоткрыл свое лицо... Послание Синода - это провокация, это предательство православных христиан".

Знакома мне эта тактика. В советские годы в семинариях не разрешалось прямо критиковать марксистский атеизм. И помыслить нельзя было о том, чтобы дать критику работ Энгельса, Маркса или Ленина. Но умные преподаватели делали так: они брали брошюрку какого-нибудь урюпинского доцента Мышкина и критиковали его: "С точки зрения доцента Мышкина, религия есть опиум народа... Мы же в ответ на это скажем...". Вот также поступает и прот. Георгий. Вместо того, чтобы вступить в полемику с Патриархом Алексием924 или Украинским Синодом, он обвиняет в "апостасии" простого диакона.

И еще одно замечание о стиле полемики прот. Георгия. Он почему-то считает, что любой человек, высказавший точку зрения, отличную от его, тем самым проявляет высокомерие.

"О. Владислав Свешников высокомерно поучает, что "спасает только Бог посредством человеков, которых Он избирает по их святости и чистоте"".925

Ну, и в чем же тут высокомерие? Знает ли прот. Георгий лично протоиерея Владислава? Какие именно слова и поступки последнего заставили одесского богослова обвинить преподавателя нравственного богословия Московской семинарии в высокомерии?

Понятно, что если мой педагог оказался обвинен в высокомерии, то чего же ожидать для меня: ""И вот то, что будет запечатлеваться на людях, пришедших для религиозного поклонения лже-мессии, и будет печатью антихриста", - говорит Кураев безапелляционно, со свойственными ему гордыней и высокоумием, выставляя свой взгляд единственно верным".926

Что касается меня - я был бы готов перейти к другому пониманию "печати антихриста", например, к пониманию этой тайны самим о. Георгием. Но для этого как минимум нужно, чтобы о. Георгий сформулировал свое понимание "печати", а, кроме того, было бы неплохо, если бы он еще привел те доводы, которые подтвердили бы, что в Предании Церкви "печать" понималась именно так. Поскольку же о. Георгий не дал себе труда предложить какое бы то ни было определение - что же есть "печать антихриста", то мне не остается ничего иного, как по прежнему, со свойственными мне гордыней и высокоумием, оставаться при своем мнении.