Кураев А

ХРИСТИАНСТВО НА ПРЕДЕЛЕ ИСТОРИИ

словом, делом, мыслью и не участвовать в оккультных играх. Мученик - это не только тот, кто идет на плаху. Если у христианина рак, и врачи бессильны, но родственники уговаривают его сходить к "потрясающей целительнице" - в случае отказа он приимет поистине мученический венец. Если директор завода увлекся сайентологией и заставляет медитировать по утрам всех подчиненных, уход с работы - это тоже исповедание Христа. Когда по всем каналам Евровидения будут показывать "пришельцев", низводящих огонь с неба и трактующих Евангелие с точки зрения "космической философии", а христианин будет упрямо повторять в своем сердце "Символ веры" - это тоже будет исповедничеством. Если кришнаит с улыбкой предлагает христианину на улице пирожное "прасад" (то есть пищу, ранее принесенную им в жертву Кришне) и христианин найдет в себе силы вопреки возмущению окружающих отказаться от угощения идоложертвенным (см.: Деян. 15,29), - то и это будет актом сопротивления "мироправителям тьмы".

Так сбудется предсказание древних преподобных отцов о последних временах: "Нашего дела не будут иметь те люди, но придет на них искушение, и оказавшиеся достойными в оном искушении окажутся выше нас и отцов наших"141. Посту и молитве первых христианских подвижников не смогут уже подражать христиане последних времен. И все же эти не-постники, не-молитвенники, не-аскеты - по предсказанию древних - будут облечены в Небесном Царстве венцами большими, чем монахи иных времен, - если просто сохранят веру и не осквернят души идолами.

Итак, Библия кончается Апокалипсисом, а Апокалипсис на грани человеческой истории прозревает не Царство Христа (здесь, на земле: в жизни, в политике, в культуре, в отношениях между людьми), а - царство антихриста. Христос, говоря о признаках Своего Второго пришествия, о признаках конца истории и конца света, находит для апостолов только одно утешение: да, будет тяжело, но утешьтесь тем, что это - конец. Это - ненадолго142.