Работа с дервьями

Встаньте посреди поляны и попросите деревья поговорить с Вами. Эта просьба может быть озвучена, а может быть произнесена мысленно. Главное, что Вы действительно должны захотеть с ними говорить. Если деревья решат, что вы уже готовы, то Вы почувствуете что-то наподобие тяги. Идите к тому дереву, которое Вас притягивает. Hе спешите, но и не медлите. Положите руки на его кору. Закройте глаза и еще раз попросите поговорить (если оно конечно еще не начало Если начало, то это Вы уже не с

чем не спутаете). В зависимости от степени Вашей подготовленности и опыта в

других областях магии, дерево начнет "говорить" либо сразу, либо через какое-то

время. Просто Вашему мозгу надо какое-то время, чтобы обработать информацию идущую от дерева. А если это Ваш первый опыт, то мозг еще закрыт и дереву нужно время, чтобы "простучаться", а ему для осмысления. Само ощущение получаемое от контакта неописумо словами.

Это гамма ощущений, образов, понятий. Просто попытка ожидать чего-то определенного может нарушить контакт с деревом, так как мозг немного не вребится.

Это как при коннекте по модему : Ожидали одно, получили другое, рвем связь.

Только мозг очень глючный модем и способен после разрыва коннекта начать придумывать. Для того, чтобы это не произошло скажу сразу, что когда придет ответ, вы это не перепутаете ни с чем другим.

Это занятие может Вас остановить надолго. Hе торопитесь и не перебивайте дерево своей торопливостью. пусть оно выскажет Вам все что хочет. Вы сами почуствуете, когда оно решит, что на нынешний момент Вы знаете все что оно хотело бы Вам сказать. До остальных знаний Вы еще не доросли. После этого Вы можете почуствовать как Вас зовет другое дерево. С ним повторится та же самая процедура. Как и люди, деревья обладают разным багажом знаний. И все они несут в себе разную смысловую нагрузку. Какие-то деревья наполнены молодой энергией и знанием о истоках жизни (даже если они уже почти отжили свой век), другие несут в себе заряд добра, третьи несут тяжелые, мрачные мысли. Какие-то из них помогут во врачевании, другие расскажут мудрые истории. Hе мешайте им говорить и не думайте, что если они начали говорить, то теперь Вы можете творить что угодно.

Замолкают они намного быстрее. А вот заново получить их доверие уже не так легко.

Фактичеки, многое из природной магии Вы узнаете именно от них. Мне же осталось сказать очень немного. Если у Вас будут какие-то вопросы (или уже есть) важные для Вас, задавайте их деревьям. Их ответы порой длинны и загадочны, хотя Вы ожидаете короткого, но они редко ошибаются.

После каждого обряда, включая и общение с деревьями, следует обмываться холодной водой. Во время обряда все Ваши каналы открываются, давая прямой доступ. Полностью закрыть отверстие уже вряд ли получится, да и не надо. Hо и высовываться тоже не следует. А холодная вода создает нечто вроде естесственного барьера от воздействий, и при этом не мешает по новому ощущать мир.

EL NESHIAH SCAN TSEBEL ESPHOR NOCTARAK

EDATUR NONZITRAEL VACAZAZOSH

Все деревья делятся на вампиров и доноров. Деревья-вампиры забирают из окружающей среды весь негатив, а деревья-доноры отдают в окружающее пространство положительную энергию. К вампирам относятся: осина, клён, рябина. К донорам Дуб (дерево Воина), Сосна (дерево Мага), только весной Белая Берёза (дерево женской красоты).

В утренние часы занятий, выберите солнечную погоду и войдите поглубже в лес. Там, выбрав дерево-вампир, прислонитесь к нему или обнимите и мысленно попросите забрать из вас всю гадость, всю негативную энергию. Через минуту вы почувствуете, как из вас словно вытягивают через спину всю грязь, что накопилась в организме за прошедшее время. Когда ощущение высасывания спадёт и появится приятная слабость и лёгкая сонливость поблагодарите дерево и перейдите к дереву-донору.

Естественно, дерево надо выбрать заранее, внимательно осмотрев его на предмет небольшого возраста и хорошего здоровья.

Так же, как и с вампиром, прислонитесь к дереву или обнимите его, прижавшись всем телом и попросите у дерева сил. Через некоторое время вы почувствуете, как в тело вливается новая, свежая сила.

EL NESHIAH SCAN TSEBEL ESPHOR NOCTARAK

EDATUR NONZITRAEL VACAZAZOSH

Славянская Древесная Иерархия:

7 Дерверьвев-Владык:

Береза

Дуб

Яблоня

Ива

Рябина

Клен

Сосна

7 Деревьев-крестьян:

Боярышник

Лещина

Ясень

Груша

Ольха

Осина

Вяз

7 Деревьев-кустарников:

Терновник

Бузина

Белый тополь

Хмель

Смородина

Крыжовник

Плющ

7 деревьев-помощников:

Папоротник

Виноградная Лоза

Вереск

Ракитник

Пихта

Малина

Ежевика

EL NESHIAH SCAN TSEBEL ESPHOR NOCTARAK

EDATUR NONZITRAEL VACAZAZOSH

ДЕРЕВЬЯ, ПОСВЯЩЁННЫЕ ПЛАНЕТАМ

Дуб - Солнцу.

Орех - Луне.

Олива - Меркурию.

Мирт - Венере.

Терновник - Марсу.

Берёза - Юпитеру.

Сосна - Сатурну.

Соотношение частей растений и планет:

Плоды – Юпитер

Корни – Сатурн

Цветы – Венера

Ствол – Марс

Семена и кора – Меркурий

Листья – Луна

Все растение – Солнце.

Заготовки для талисманов или амулетов, ил для ритуальных предметов

Береза: защита, плодовитость, начинания.

Бузина: целительство, защита, процветание.

Вяз: защита.

Дуб: целительство, процветание, охрана.

Ива: целительство, защита, любовь.

Клен: любовь.

Можжевельник: защита.

Орешник: целительство, защита.

Осина: защита а именно от негатива

Рябина: защита здоровья.

Сосна: целительство, изобилие.

Тис: защита.

Яблоня: любовь, изобилие.

Ясень: защита.

EL NESHIAH SCAN TSEBEL ESPHOR NOCTARAK

EDATUR NONZITRAEL VACAZAZOSH

Очищение деревьями.

Придите на Священное место и спросите у деревьев кто из них вампир, а кто донор. Если вы еще плохо понимаете их язык (хотя к моменту инициации должны свободно с ними общаться), я дам деревья которые использую сам. Разденьтесь и поговорите с деревом рябиной (вампир). Обнимите рябину и постойте в обнимке до тех пор пока не почувствуете сильную усталость и желание заснуть. Теперь подойдите или подползите кто как, к сосне (дерево Магов), поговорите с ней и так же обнимите. Когда почувствуете, что вы наполнились энергией и бодры как никогда поблагодарите деревья, оденьтесь и уходите.

EL NESHIAH SCAN TSEBEL ESPHOR NOCTARAK

EDATUR NONZITRAEL VACAZAZOSH

Древесные духи.

В дереве есть, за исключением разума, дерева еще и древесные духи. Это пожалуй самые мирные и безобидные обитатели леса. Они легко идут на контакт и весьма дружелюбны к колдуну их зовущему. В основном служат для мелких дел и поиска информации. Если кого в лесу и не стоит бояться, так это их. Но скажу сразу это не повод отрабатывать на них свои собственные боевые методики. В лесу существует своя иерархия и обидев одного (а то и нескольких) младших духов вы можете навлечь на себя гнев духов старших, что в вашем начинающем положении весьма не благоприятно. Да и в любом положении неприятно. Не поворачивайтесь задом к лесу, он вас в зад и… думаю тут все ясно.

Призыв. Нет, и по-моему не было ничего проще чем призвать дух дерева к вам. Стоит всего лишь в ступить в контакт с деревом и попросить что бы дух живущий в нем вышел к вам и поговорил. Эти духи любят все блестящее, для большей охоты возьмите что ни будь такое с собой и покажите ему. За такой дар дух исполнит все что в его силах. Попросите его о чем либо и ждите. Исполнив просьбу он вернется и попросит обещанное. Заройте дар и уходите. Узнав имя духа вы сможете теперь позвать его в любой момент, где бы вы ни находились. Стоит всего лишь настроится на него и позвать по имени. А если ваш дар ему понравился, дух останется вернейшим вашим духом вплоть до смерти одного из вас. Бывали случаи что умирал друид, а верный дух отправлялся за ним в мир иной, но не бросал. Так что думайте сами с кем и как общаться.

EL NESHIAH SCAN TSEBEL ESPHOR NOCTARAK

EDATUR NONZITRAEL VACAZAZOSH

Медитация - получение силы от Дерева

Для этой медитации лучше покинуть город и уйти как можно дальше в лес, туда, где возможность встретить человека невелика. Разумеется, если подобного шанса у вас нет, то вы можете облюбовать себе тихий уголок в городском парке. Сядьте, расслабьтесь, закройте глаза и сконцентрируйтесь. Дышите медленно и спокойно.

Протянув руку, прикоснитесь к дереву, а еще лучше обнимите его - посидите так немного, попросите дерево поделиться с вами мудростью и памятью древних времен. Если позволение получено, то тихонько посидите, устанавливая с деревом контакт, воспроизведите образ этого дерева перед своим внутренним взором (глаза закрыты). Ощутите, как глубоко уходят в землю корни дерева, как текут по ним его соки, как они несут силу в каждый листок его кроны, в каждую веточку и почку.

На данном этапе происходит ваша идентификация, слияние с деревом, вы превращаетесь в единое существо и в вас проникает вся жизнь этого создания. Как и дерево вы пьете силу из земли, как оно, наполняетесь ею, она пульсирует в ваших жилах так же, как сок пульсирует в прожилках листьев вашего друга-дерева.

Если у вас есть вопросы задайте их. Получив ответы и почувствовав прилив сил, разомкните свое прикосновение, поблагодарив дерево за помощь и общение. Медленно откройте глаза и поднимитесь с земли. Следует обратить внимание на фактор времени в этой медитации. Убедитесь, что вы располагаете значительным его количеством, так как чувство времени у деревьев отличается от человеческого и, проведя будто бы несколько минут в медитации, вы можете потом обнаружить, что на самом деле пролетели несколько часов.

Ясень - дерево мировой оси, символизирует божественную природу человечества.

Дуб - это могучее дерево, символ огромной жизненной силы, долголетия.

Береза - любимое дерево нашего народа, олицетворяющее русскую душу, дерево необыкновенной доброты.

Орешник - дерево мудрости и волшбы, посвященное Одину.

Сосна - дерево спокойствия и высоты духа.

Рябина - обостряет восприятие и развивает дар предвидения, защищает от сглаза и порчи, от злой воли.

Ива - дерево женской магии. Она связана со всеми обрядами, посвященными земле и воде.

Яблоня - дерево женской силы, искушения, осознанного выбора, возрождения к вечной жизни.

Бузина - это тьма Нижнего мира. Она предоставляет возможность активной агрессивной защиты.

Боярышник - дерево богини плотской любви, защитное растение, символ надежды и брака.

Тис - служит неким мостом, или дверью в иной мир, усиливает магические и психические способности.

Вяз - исключительно мужское дерево, дерево истинных душевных качеств настоящего мужчины.

Ольха - дерево, покровительствующее семье.

Осина - дерево, поглощающее отрицательную энергию.

Можжевельник - кустарник, обладающий сильным очищающим свойством.

Лиственница - успокаивающее дерево, помогает увидеть лучшие стороны жизни.

Ель - дает энергетическую поддержку круглый год.

Бук - символ древнего знания.

Шиповник - стимулирует проявления нежных чувств, отвечает за эмоциональную сторону любви.

Черемуха - помогает любить людей, жизнь, и не допускает ничего низменного.

Каштан - чистый и сильный поток его энергии смоет недомогания.

Клен - дерево внутренней силы и уравновешенности, помогает обрести душевное равновесие.

Кипарис - типично мужское дерево, влияет на сексуальную силу мужчин, способствует удовлетворению возникшего желания.

Тополь - как губка, впитывает все отрицательное из окружающей среды.

Акация - дерево, зарождающее жизнь, способствует плодородию.

EL NESHIAH SCAN TSEBEL ESPHOR NOCTARAK

EDATUR NONZITRAEL VACAZAZOSH

Священные Рощи

Какие священные рощи в древности были разбросаны по всей Земле, выполняя роль связующего звена между человеком и высшими силами. Так утверждают предания. Но, может, в них есть доля истины? Сегодня учеными уже доказано, что деревья, как человек и животные, имеют биоэнергетическую природу, через которую возможна информационная связь, существующая как между самими деревьями, так и между человеком и деревом.

Некоторые породы деревьев оказывают довольно сильное влияние на психофизическое состояние людей. Например, при контакте с ясенем разум человека как бы освобождается от привычных рамок и может постичь то, что в обычном состоянии вообще не поддается пониманию. Ясень, утверждают знающие люди, способствует осознанию нашего предназначения; иногда сила энергетического воздействия ясеня помогает ясновидению и позволяет узнать будущее. Но ясень оказывает помощь только тем, кто искренен в своем желании. Всякая попытка обмануть ясень оскорбит дерево, и вы получите ложные ответы, следуя которым можете попасть в беду.

Имейте также в виду, что, давая вам при прямом контакте возможность узнать будущее, ясень непременно что-то потребует взамен. Платой может оказаться потеря душевных сил, огромная физическая усталость, чувство опустошенности.

А вот сосна - дерево спокойствия и высоты духа. Если в жизни настал важный момент и вы хотите очистить сознание от копоти окружающего мира, чтобы спокойно взглянуть в глаза судьбе и ответить на вопросы, затрагивающие самые глубинные струны вашей личности, - вам необходима сосна. Она унесет все то раздражение, суету и досаду, которые, словно накипь, оседают на нас повседневно, мешая ясности мысли и духа. Сосна - милосердное дерево, она не требует от нас ничего, кроме душевной открытости. Даже обычные прогулки по сосновому бору полезны людям творческим или неспособным вырваться из круга неразрешимых проблем.

Однако если по какой-то причине вам это дерево не помогает, идите к клену и не ошибетесь. Он подходит людям всех типов характера. Клен принимает на себя все наши эмоциональные взрывы, понимая, что эти эмоции адресованы не ему персонально, дарует силы, покой, уравновешенность.

Что происходит, когда вы прислоняетесь или обнимаете то или иное дерево? Начиная снизу, энергия «вашего» дерева прочищает энергоканалы тела, что впоследствии позволяет им принимать чистые космические энергии в полном объеме и без искажений.

Однако несовершенство человеческого духа и разума порождает в повседневной жизни потоки отрицательной энергии, которая становится притягательным магнитом для потусторонних сил Зла. И если бы природа сама не противостояла этим силам, не способствовала очищению от негативной энергии, в том числе и с помощью определенных видов деревьев, тяжелая атмосфера вокруг городов и поселений, наверное, давно привела бы к гибели всего живого на Земле.

К таким деревьям-защитникам относится, например, осина, считающаяся деревом «разрушения». Оно поглощает отрицательную энергию, подавляет фиолетовую часть спектра человеческой ауры. Ведь издревле известно, что наилучший способ борьбы с оборотнями, вампирами - осиновый кол. Холодную энергию потустороннего мира это дерево как бы отводит в землю или в воду, «расщепляет» и возвращает в чистое, свободное состояние.

Осиновая роща - лучшее место, где можно найти убежище от магических преследований. С помощью осины существует реальная возможность избавиться от воздействия энергетического вампиризма в своем рабочем коллективе, в транспорте и других общественных местах, где вы бываете. Особенно в этом отношении опасны больницы, поликлиники, рестораны, кафе, дискотеки и т.п. Тем более что осина в какой-то степени облегчает последствия и наведенной порчи или сглаза, правда, лучше всего в прямом контакте. Такую помощь вам окажут изделия из осины - браслеты, кольца.

Подобным энергоочистительным свойством обладает и можжевельник, хотя это кустарник, а не дерево. Но его довольно сильный очищающий потенциал направлен в основном не на людей, а на окружающие нас предметы. Можжевеловая хвоя может очистить неблагоприятную ауру в квартире, если жечь ее и окуривать дымом комнаты. В некоторых случаях и настойка можжевельника прекрасно действует на «недобрые» вещи, даже на драгоценности. К таким вещам можно отнести подарки перед смертью родственников, через которые они воздействуют иногда на людей, так как эти вещи (особенно украшения) являются крепкой привязкой для умерших. Для разрушения подобной связи надо оставить такую вещь в настойке можжевельника не менее чем на ночь.

Чудесное дерево лиственница, которую называют успокаивающим деревом, а еще точнее - деревом просветления рассудка. Если вас упорно не оставляют страхи, сомнения, беспричинное беспокойство - облегчение принесет только контакт с лиственницей, которая поможет вам понять истинную природу человеческих поступков, особенно близких вам людей. Надо лишь соприкоснуться с лиственницей минуты на три, не более, затем просто постоять под ее кроной, четко представив себе человека, чьи поступки и мысли вам не понятны. Лиственница поможет заглянуть в его душу - и вероятно, причины такого его поведения совсем иные, чем те, которые так навязчиво не дают вам покоя. С помощью лиственницы вы сможете быть объективны в таких ситуациях, когда сохранить беспристрастность практически невозможно.

Есть еще одно влиятельное дерево с сильным характером, которому приписывается качество справедливости. Орешник! Именно он в энергоконтакте с человеком склонен обратить ваш разум к рассудку, к объективному видению создавшейся ситуации. Ведь понятие справедливости орешника относится исключительно к сфере человеческих взаимоотношений. В случаях затянувшейся полосы неудач вы можете обратиться к орешнику в поисках правосудия. Возможно, ваша жалоба будет услышана, и контакт с орешником принесет вам желанное облегчение, заступничество перед лицом высших сил. К тому же для орешника не существует не стоящих внимания случаев, даже самая мелкая, на наш взгляд, несправедливость им устраняется.

Дереву не свойственно желать вам зла, оно не знает смутных душевных порывов и недовольства, его аура чиста - это и заставляет нас тянуться к нему, стремясь окунуться на некоторое время в этот чистый природный поток.

EL NESHIAH SCAN TSEBEL ESPHOR NOCTARAK

EDATUR NONZITRAEL VACAZAZOSH

Добавлено (2008-04-01, 6:37 Pm)

---------------------------------------------

В каждом дереве существуют определённые столбы токов с определённой энергией.Столбы различный размеров и исходят они от корней до макушки, у некоторых столбов течение токов противоположное.Есть столбы с позитивной энергией, есть с негативной.И их размеры отвечают за их свойства воздейстия, как на человека, так и на предмет и животное.

При частых тренировок определённый столб с определённой энергией берём в "ладошки" и направляем на определённую чакру (энергетических центр), взаимодействие столба и определённого ЭЦ будут вам давать определённые плоды работы с ним.При этом необходимо будет развивать как верхнее дыхание так и брюшное, а то и при работе не дышать.

О соснах:

Древние называли сосну в паре с кипарисом, однако же первой среди деревьев благородных и ценных следует поставить сосну. Сосна с горы Тяньму - самая высокая и не меняет своего облика круглый год. А перед домом, во дворе лучше сажать сосну с белой корой, и ей не помешает соседство другого дерева. Хорошо посадить сосну и перед окнами кабинета, поместив в ее корнях узорный камень или же камень с озера Тайху. Вокруг можно насадить нарциссы орхидеи и всякую другую поросль. Горную же сосну лучше сажать в твердую почву. Кора ее - как чешуя дракона, а в ее кроне поет ветер, словно волны накатываются на берег. К чему тогда уходить на горные вершины или берег седого моря?

Однажды бог ветра Борей страстно влюбился в нимфу Питис и признался ей в этом. Но нимфа отнеслась к нему очень холодно, хотя в конце концов уступила. Борей заподозрил неладное и стал следовать за Питис буквально по пятам. И вот как-то раз он увидел, как нимфа остановилась около играющего на флейте Пана. На следующий день она не только опять остановилась возле Пана, но и ласково дотронулась до него рукой. А на третий прекрасная Питис положила свою головку на колени козлообразного существа. В припадке ревности Борей произнес страшное проклятие: «Пусть коварная красавица одеревенеет и никогда не сойдет с этого места!» Едва бог ветра произнес эти слова, как нимфа застонала, поднялась на ноги и... превратилась в сосну.

На Руси сосну считали самым добрым деревом. Ее теплый ствол - как материнская грудь: стоит прижаться к ней, и сразу становится легче на душе. Сама природа позаботилась, чтобы это дерево помогало людям. Не случайно в народной медицине по количеству излечиваемых недугов сосна выступает как целая аптека.

Очень высоко ценится эфирное масло сосны. Оно гармонизирует нервную систему, укрепляет иммунитет, лечит сердечно-сосудистые болезни, оказывает антимикробное, противовирусное и противовоспалительное действие. Поэтому его применяют при катаре верхних дыхательных путей, ангине, бронхите, воспалении легких.

Для проведения лечебной процедуры достаточно капнуть 3-4 капли эфирного масла сосны в специальную ароматизационную лампу и затем дышать целебным ароматом. Если такой лампы нет, можно капнуть масло в горячую воду и сделать ингаляцию. А больным хроническим бронхитом очень полезны прогулки по сосновому бору: насыщенный целебными летучими частицами воздух усиливает секрецию бронхов, способствующую разжижению и выделению мокроты.

Во время эпидемий гриппа и в сезон простуд для уничтожения болезнетворных микробов и вирусов следует опрыскивать квартиры эфирным маслом сосны, разведенным в спирте.

В качестве лечебного средства широко используется сосновая хвоя. Из нее готовят отвар, который пьют при болезнях почек, рассеянном склерозе и при опухолях женской половой сферы. Для его приготовления 3-4 столовые ложки сосновых игл заливают 0,5 литра кипятка, кипятят на слабом огне 10 минут, настаивают 1 час и процеживают. Полученную порцию выпивают в 3-4 приема в течение дня. Курс лечения - 2 недели. При необходимости его можно повторить после двухнедельного перерыва.

При заболеваниях верхних дыхательных путей хорошо помогает отвар сосновых почек. Для этого 10 г сухого сырья нужно залить 1 стаканом горячей воды, кипятить 30 минут, процедить и довести объем до исходного, долив кипяченой водой. Принимать по 1 столовой ложке 3-4 раза в день.

При бронхите, простудном кашле и пневмонии готовят отвар сосновых почек на молоке: 50 г сухого сырья залить 0,5 литра горячего молока, кипятить 20 минут, затем процедить. Полученную порцию пить подогретой в течение дня, детям - за два дня.

При острых респираторных заболеваниях для ингаляций и полоскания используют отвар почек, для приготовления которого 20 г сухого сырья заливают 1 стаканом горячей воды, кипятят 20 минут, настаивают 1 час и процеживают.

При туберкулезе, воспалении легких, хроническом бронхите и астме принимают сосновый сок. Для его приготовления до 15 мая собирают молодые побеги сосны, хорошо промывают, споласкивают холодной водой, кладут на полотенце, чтобы влага стекла, а затем укладывают в банку с широким горлом. На слой хвои толщиной с ладонь насыпают такой же слой сахара, и так до самого верха. Последним должен быть сахарный слой. На пятилитровую банку требуется полтора килограмма сахара.

Утром содержимое банки нужно хорошо перемешать деревянной ложкой, завязать тряпочкой и на 10 дней поставить на солнце. Хвоя постепенно будет подниматься вверх, а внизу останется сок. На одиннадцатый день его необходимо осторожно слить и хранить в плотно закрытых бутылках при комнатной температуре. Принимать по утрам натощак по две столовые ложки, детям - по одной.

При атеросклерозе для очищения сосудов применяется отвар сосновой хвои: 5 столовых ложек свежих игл, 3 - плодов шиповника и 2 - луковой шелухи залить 1 литром кипятка, 10 минут кипятить на слабом огне, процедить. Принимать по 100 г 2-3 раза в день.

Одним из лучших витаминных напитков является настой из свежей хвои сосны, в котором очень много витамина С. Кроме того, он содержит кальций, необходимый для нормального функционирования сердечно-сосудистой и нервной системы, укрепления костей, зубов и свертываемости крови; калий, стимулирующий мышечную активность, а также магний, способствующий выведению избыточного холестерина.

Готовят настой из свежей молодой хвои сосны так: предварительно промытые мягкие иголочки как следует растирают руками, затем заливают водой из расчета 1 часть хвои на 10 частей воды и кипятят 15 минут на слабом огне. Настаивают 12 часов, процеживают. Принимают настой по 1/4 стакана 2 раза в день до еды.

Для укрепления суставов ног и снятия болей в них делают хвойные ванны. Для этого нужно срезать ветки с шишками с молодых деревьев, не старше 10-15 лет, положить в эмалированную кастрюлю или ведро, залить горячей водой, довести до кипения и кипятить 5-6 минут. В таком хвойном отваре нужно парить ноги в течение 15-20 минут. Эту процедуру следует делать перед сном. Всего необходимо принять 7-8 ванн через день. Для профилактики их рекомендуется делать 1 раз в 3 месяца.

Для лечения различных воспалительных заболеваний, связанных с мочеполовой сферой, а также при импотенции принимают сидячие хвойные ванны. Для этого готовят сосновый отвар: ветки кладут в кастрюлю, заливают горячей водой, варят 20 минут на слабом огне и дают настояться 2-3 часа. В 1 литр процеженного отвара нужно добавить 1 чайную ложку отвара корней валерианы и затем вылить в ванну с горячей водой (38°С). Вода должна закрывать туловище наполовину, примерно до солнечного сплетения, область сердца нужно оставлять открытой. Для пожилых и ослабленных людей рекомендуется находиться в ванне 8-12 минут, а люди среднего возраста с хорошей сердечно-сосудистой системой - до получаса. Отвар сосны сохраняет свои целебные свойства в течение двух суток. Поэтому его можно использовать на следующий день, предварительно подогрев.

В народной медицине широко применяется и сосновая смола - живица, которая хорошо лечит долго не заживающие раны, фурункулы, трещины на губах и сосках, а также на пятках, мокнущие экземы. Помогает она при псориазе: живицей смазывают пораженные места. При ранениях кожи головы накладывают салфетки со смолой. Это особенно удобно, поскольку не нужно состригать волосы.

Очищение организма человека с помощью осины

Важным источником жизни является природа и в частности лес, и не только потому, что лес пополняет атмосферу кислородом и в нем хорошо дышится. Деревья обладают еще и положительной энергией, которой охотно делятся с нами. И только одному дереву - осине присуще уникальное свойство забирать отрицательную энергию у человека (вспомните сказки и рассказы, где ведьм и колдунов сажали на осиновый кол, так как осина лишала их черной энергии и в конечном итоге злой силы). При очищении, человек вначале должен отдать негативную энергию, прислонившись руками или всем телом к осине. По времени это совпадает с наступлением теплых дней, когда оживает природа, в том числе и деревья, именно в этот период можно сдавать отрицательную энергию, накопившуюся за зиму, осине. Это необходимо делать для того, чтобы при подпитке положительной энергией не произошло их смешение, которое может привести к различным головным и телесным заболеваниям. Сдавать отрицательную энергию осине необходимо в течение нескольких дней. После чего можно подпитываться положительной энергией от березы или дуба, обращаясь к ним с любовью и лаской. Почему именно от березы и дуба, потому, что у них очень легкая энергия, которая хорошо усваивается нашим организмом. Положительной энергией обладают почти все деревья. Однако у некоторых деревьев (сосна, ель) энергия более тяжелая и усваивается организмом длительный период. Многие могут вспомнить и такие случаи, когда в лесу при сборе грибов или ягод от наклонов простреливало болью поясницу, и вы случайно прислонялись к дереву, через некоторое время чувствовали, как боль из поясницы уходила. Это являлось свидетельством того, что дерево подпитало вас своей энергией и вам стало лучше.

EL NESHIAH SCAN TSEBEL ESPHOR NOCTARAK

EDATUR NONZITRAEL VACAZAZOSH

Магия деревьев

Все деревья делятся на «подпитывающие» и «откачивающие» энергию. Не обязательно, что первые нам полезны, а вторые вредны. Просто в разное время у нас разные потребности. Дендротерапевты советуют производить «откачку» при частых головных болях, остеохондрозах, неврозах сердца, избыточной функции щитовидной железы, при воспалениях и травмах. «Подпитку» надо делать, если человек подвержен простудам, при артритах, ревматизме и желудочно-кишечных расстройствах.

Как разобраться, какое дерево «откачивает», а какое «питает»? Возьмите полоску фольги длиной 10-15 см, шириной 2-5 см. Взявшись за один конец указательным и большим пальцами, медленно подойдите к дереву. Если свешивающийся конец полоски начнет отклоняться к дереву, значит, оно «откачивает», если наоборот — «подпитывает». Найдя такое дерево «подружитесь» с ним, поухаживайте за ним, приветствуйте его, подходя и прощаясь, уходя, благодарите его, будьте откровенны с ним, как с лучшим другом.

EL NESHIAH SCAN TSEBEL ESPHOR NOCTARAK

EDATUR NONZITRAEL VACAZAZOSH

Найди свое дерево

Всем хочется быть здоровыми. И все давно знают, как к этому можно прийти. Надо регулярно утром и вечером делать зарядку. Увлекаться спортом. Совершать лыжные и пешие прогулки. Заниматься аутотренингом. И, конечно, правильно питаться. Но все эти простые рекомендации требуют времени, много времени. А оно сейчас, в перестроечные годы, куда-то исчезло. Весь день уходит на основную и дополнительную работу. Какие уж тут занятия спортом. И загнанный "прогрессом" человек привычно отправляет в рот очередную пригоршню таблеток: от головной боли, от простуды и других недугов.

Но есть иные способы лечения. Все прекрасно знают, как хорошо бывает в лесу. В любое время года. Как только "зелёный занавес" чащи опускается за спиной человека, уходит куда-то усталость, спадает нервное напряжение, затихает головная боль.

Чудесным даром взаимосвязи дерева и человека умело пользовались наши далёкие предки. В каждой местности, около каждого поселения имелись священные рощи или отдельные деревья. К ним люди приходили со своими недугами, заботами и почти всегда находили здесь помощь. Вот, например, как описывает один из обрядов, облегчающих страдания, французский исследователь Жак Бросс. "Чтобы вылечить больного ребёнка, его трижды проносили голым сквозь разрез, сделанный в живом дереве. Ритуал совершался на рассвете, когда у дерева было много сил. Ребёнок черпал у дерева энергию, а дерево брало на себя его болезнь. После этой церемонии разрез стягивали и замазывали глиной".

Во многих странах в день рождения ребёнка сажали дерево, которое становилось его покровителем, охраняло, передавало часть своих жизненных сил. Жители Германии в честь рождения мальчика сажали яблоню, в честь девочки грушу. На Руси, когда на свет появлялся сын, высаживали дуб, а если девочка - сосну или берёзу. К своему дереву приходили за исцелением. Для этого нужно было установить с ним контакт, принести ему подарок, поговорить, попросить о помощи, а затем поблагодарить. Считалось, что если человек несколько раз посидит у своего дерева, прислонясь к нему спиной или головой, то дерево заберёт от него болезнь или отведёт беду.

Что это? Бессмысленные знахарские приёмы, способные лишь одурачить больных людей. А что, если отнестись к этим непонятным действиям непредвзято и постараться найти им логичное объяснение?

В Брянском технологическом институте уже много лет проводятся исследования биополей деревьев. С этой целью дерево помещают в сильное электромагнитное поле, которое вызывает появление светящегося ореола вокруг ствола. Такие светящиеся кольца у разных деревьев можно сфотографировать на светочувствительную плёнку и проанализировать. Отдельно стоящее здоровое дерево даёт на фотографии ровное симметричное кольцо. Если на коре сделать разрез, то в ореоле появится вытянутый светящийся язык. Поле в этом месте резко увеличит свои размеры. Так непонятные на первый взгляд действия народного знахаря получили логическое объяснение. И хотя знахарь не пользовался таким красивым термином, как "биополе", но он хорошо знал об усилении воздействия дерева в месте его свежего надреза.

Многое из того, что знали наши предки, к сожалению, утеряно. После долголетнего перерыва человек снова обратился к деревьям. По крупицам из преданий, старых книг собираются сведения о лечебных свойствах растений. Некоторые из них можно найти даже в Толковом словаре великорусского языка В. Даля. Оказывается, что облегчить страдания человека могут не только живые деревья, но и чурбаки или просто небольшие срезы. В статье "Осина", например, даётся следующий совет: "Коли ноги сводит, то кладут осиновое полено в ноги, а от головных болей - в голову".

Энтузиасты, занимающиеся проблемой взаимосвязи дерева и человека, смогли не только восстановить некоторые способы лечения людей с помощью деревьев, но и разработать новые, более эффективные методы. Многие из них использовали в своих исследованиях биолокацию - способность человека с помощью специальной рамки из проволоки фиксировать физические поля различных объектов, в том числе и биологическое поле, образующееся вокруг живых существ и растений. Биолокация, с помощью которой можно найти "своё дерево", - не открытие наших дней. На китайских гравюрах, имеющих возраст более 4 тысяч лет, изображён человек с веточкой, ищущий воду. Ещё более древние аналогичные рисунки найдены в африканских пещерах - им более 7 тыс. лет. Использовалась биолокация (раньше её называли лозоискательством) и в России. Об этом, например, свидетельствует герб Петразаводска. В знак признательности заслуг лозоискательства при поисках руд на территории Карелии и Кольского полуострова указом Екатерины II в герб города была включена искательская лоза.

Больше всех занимался проблемами взаимодействия человека и дерева Евсей Мейлицев. С помощью рамки он произвёл несколько тысяч измерений изменения энергетики человека под воздействием различных видов деревьев. Ему удалось выявить в системе человек-дерево три типа взаимодействий: "отсасывающее", когда контакт уменьшает энергетику человека; "подпитывающее", когда оно возрастает; "нейтральное", когда оно не меняется. Каждое из этих взаимодействий можно использовать в лечебных целях. Подпитывающее взаимодействие увеличивает сопротивляемость организма болезням, нормализует кровяное давление, снимает боли в области сердца. Отсасывающее воздействие способствует рассасыванию опухолей, устраняет боль. Сейчас во многих журналах стали печатать календари друидов, по которым каждый может найти своё, помогающее ему в беде, дерево. У людей пробудился интерес к деревьям. Это и хорошо, и плохо. Хорошо, потому что люди стали внимательней относиться к нашему "зелёному другу". Почувствовав недомогание, многие из них не торопятся глотать горстями таблетки, а отправляются в парк или в лес не только чтобы отдохнуть, но и подлечиться.

Но есть и отрицательные стороны возникшего интереса к "своему дереву". Гороскоп друидов был разработан на территориях, отличавшихся по своим природным условиям от наших. Уже в Украине закономерности, характерные для средней полосы Европейской части страны, нарушаются. А гороскоп друидов (жрецов древних кельтов) был составлен на основе закономерностей, подмеченных ими на севере Франции, Британских островов. Поэтому с точки реального использования такие календари приносят больше вреда, чем пользы. Взаимосвязь человека и подпитывающего его дерева - сугубо индивидуальный процесс.

Вдоль стены небольшого зала выстроились высокие, выше человеческого роста, стволы деревьев. Я останавливаюсь около одного из них. По гороскопу "моим" деревом должен быть уважаемый всеми народами дуб. Стоящий рядом оператор биолокации рамкой определяет характер моей взаимосвязи с деревом. Выясняется, что гороскоп по отношению ко мне не точен: дуб для меня нейтрален. Следующее дерево - тополь. Рамка показывает, что после общения с ним энергия у меня убывает, но незначительно. Потом останавливаюсь около сосны. На этот раз, судя по поведению рамки, у меня постепенно увеличивается энергия. Оказывается, что подпитывающим деревом для меня служит скромная сосна.

Начинать своё лечение с помощью "зелёного друга" надо очень осторожно. Как и любое другое, лечение с помощью деревьев следует проводить регулярно. Отрывочное, случайное общение с деревом принесёт опять же больше вреда, нежели пользы. Как и при выбо

А куда? На этот сайт?

Сколько яда в этом восклицании...

Я ответил в техническом разделе.

А флуд я вас очень прошу вырезать.

Не пора ли начать?

Вы тут мне, уважаемые Феанор & Квазотль, намекнули, что некоторую инфу лучше в раздел статьи выкладывать. Я подумал, и отказался от этой мысли.

Там жуткий бардак. Есть несколько идей, как можно расставить всё по своим местам:

1) Удалить одинаковые статьи.

2) Создайте побольше разделов. У вас разбито очень крупными блоками.

Например, блок Магия, разбейте на несколько отделов: элементалистика, некромантия и т.д.

3) Некоторые статьи, вообще не в том разделе лежат. Тоже не удобно.

Очень много времени создаётся, на поиск нужного.

А до тех пор, пока там не будет порядка, я буду выкладывать то, что считаю нужным здесь.

P.S. Тема "всё или почти всё о травках" на мой взгляд, является одной из лучших на форуме. Очень много полезной инфы.

Я пытаюсь делать таком же формате.

P.P.S. Сами против флуда, а сами флудите.

Санерк, ты сам то в ВШСМ учишься/учился?

Или чисто от души советуешь.

Сразу хочу сказать: Erward, давайте никого не оскорблять.

Мизантроп, вы делаете слишком поспешные выводы. А в правду, вы у кого-нибудь обучались? Имя назовите пожалуйста (можно в личку). И место, где вас обучали Магии.

Отвечаю на ваши предыдущие посты:

Цитата:

Те, кто занимаются магией, понимают - что это не самый простой способ решения проблемы. (Почитайте форум, умные книжки).

Да, про то, что не самый лёгкий - читал. А вот хоть про одну проблему, которую-бы удалось решить таким способом не читал ни разу.

На самом деле, согласен, на этом форуме и я не видел, чтобы люди хвастались, как они магией проблемы решают.

От себя хочу заметить. Я решил несколько проблем подобным способом. Если вам интересно, спрашивайте в личку.

Только не подумайте, что я супермаг , но с магией знаком не только на теории.

Цитата:

Насчёт образования. А я разве говорю, что знание естественных и гуманитарных наук человеку не нужно?

Нет, мы говорили про веру в магию каждого четвёртого европейца. Так что-же это за вера, если в обычной жизни человек стремиться устроить себе место при помощи традиционных способов?

Потому что, традиционным способом проще. Но во все времена, находились люди, которые посвящали себя магии.

Цитата:

А ты мне можешь назвать совсем психически-здорового человека?

Могу. Я.

Раз ты сидишь на этом форуме, ты уже, с точки зрения большинства - нездоров .

Цитата:

Рейх пал не из-за этого. Если бы Гитлер не вел войну на 4 фронта(!), да и просто, не лез на СССР, с численностью населения превышавшем Германию в десятки раз, то они бы не закончили так позорно.

Кто знает, чего вы достиг Рейх, если бы он не пал.

Тем не менее он пал. А если-бы у бабушки был .... она была-бы дедушкой. Факты упрямая штука. Рейх сделал ставку на окультизм и проиграл. А причины пусть историки разбирают.

Мизантроп, в принципе, не так сложно отправить одного человека с помощью магии, на тот свет. Но человечество кажется, не достигло столь глубоких знаний в оккультизме, чтобы уничтожать целые армии.

А ты сам посуди. Прикинь численность Германии (пусть даже с Австрией, Венгрией, Италией и др. странами), и численность одного СССР.

А немцы воевали также:

1) С Великобританией

2) Вломились в Африку (и далеко не все, были рады им сдаваться).

3) Постоянные проблемы с оккупированными Балканами

4) И сам, Советский Союз.

Тут уж, никак магией не спасёшься.

Что ты хочешь узнать?

Работающее заклинание я просил.

Загляни в мою тему - Европейские заклинания. Попробуй их. Только принципы работы любого заклинания помни.

У меня получаются (правда я не все сам проверял ).

--------------------------------------------------------------------------

Насчёт тех экспериментов с молитвами и микроорганизмами. Я найду статью и выложу на обсуждение в раздел ХРАМ

Тебя тоже приглашаю обсудить.

P.S. Насчёт Большого Взрыва - обсудим чуть позднее, сам рассматриваю эту теорию))

P.P.S. Ты неверно толкуешь понятие "Вера".

Из рукописей XVII в.

<3аговоры чтобы муж был добрым, из дела Дарьи Ламановой (варианты). Москва, 1638 г.>

Как смотрятся в зеркало, так бы муж на жену не насмотрелся; как соль любят, так бы муж жену любил; какова рубашка бела на теле, таков бы муж до жены был; сколь скоро мыло льнет к лицу, столь бы скоро муж жену любил.

<3аговорно-заклинательная формула «приворачивать женок», из дела Афоньки Науменко. Москва, 1642 г.>

Сколь тошно лягушкам в муравейнике, столь бы тошно было женщине по имяреку.

<Из Олонецкого сборника 2-й четверти XVII в.>

«К женкам». Заговор на присуху женщины (с обрядом).

Как горит щепка, так бы горело сердце имярек.

Там же: Заговор на присуху женщины.

Имярек идет в поле, просит ветры понести тоску и его самого (?), вложить тоску в женщину, чтобы она тужила по нему, не могла есть, общаться с родственниками, заниматься делами.

Там же: Заговор на присуху женщины.

Имярек идет в поле, просит 4 ветра достать из моря бел латырь камень вынимает из-под него ларцы, а из ларцов огонь; просит ветры нести огонь к женщине, чтобы у нее горело сердце; замыкает ларцы; бросает ключи в море; как не бывать белу латырю камню из моря, так не бывать рабе Божьей без раба Божьего.

Там же: Заговор на присуху.

Имярек пойдет под зарю и звезды, увидит царя Жажду; попросит его направить огненную реку в уста женщине; как горит огненная река, так бы горело у нее сердце.

Там же: Заговор на любовь.

Есть камень на море; из-под него выйдут тридевять братьев, станут рубить тридевять дубов. Из моря выйдет стар матер человек, спросит их, зачем они рубят дерево. Они ответят: надо сооружать кузницу, чтобы соединять медь с железом; так бы соединялись сердца женщины и мужчины. Как уголь в горне, так бы таяло сердце. Тридевять братьев замыкали вместе сердца женщины и мужчины; поднялись в воздух, полетели за горы; никто не может их добыть.

<«Волшебное письмо» церковного дьячка Прохорка Прохорова сына Казаринова., который писал под диктовку монастырского крестьянина, «волшебника» Левки Кормилина из дер. Настасьина Луховскогоу. 1663г>

«Приговор» «к блудному делу».

1. Имярек выйдет в чистое поле. Как на раба Божия светит месяц, как звезды смотрят на месяц, так бы раба Божия смотрела на имярека; как кукушка тужит по своему гнезду, так бы раба Божия тужила; как возрадуются звезды месяцу, так бы раба Божия, когда увидит имярека; как тужит кобыла по жеребенку, так бы раба Божия по имяреку.

2. Имярек пойдет на море-океан; на нем есть бел горюч камень; на камне дерево суховерхое. Как то дерево сохнет, так бы раба Божия сохла. На дереве сидит железный муж, бьет своим посохом в камень; как он разжигает камень, так бы раба Божия разжигалась. Пусть она тужит, когда не видит раба Божьего.

<Из Великоустюжского сборника заговоров 2-й четверти XVII в>

Есть милое чистое поле, в нем цветут цветы. Среди тех цветов есть самый красивый, столь же была бы приятна женщина рабу Божию.

<Заговоры из столбцов, хранившихся у ротмистра С. В. Айгустова. 1688 г. Частично опубликовано: (Зенбицкий 1907: 6). См. также: Описание документов и бумаг, хранящихся в Московском архиве Ми­нистерства юстиции. М., 1910. Кн. 16. С. 284-285>

Заговор на любовь девицы.

Имярек просит Сатану с дьяволами вылезть из океана-моря, взять его тоску; пойти по белу свету; не зажигать деревья, а зажечь душу у рабы.

На море-океане, на острове Буяне стоит баня, в ней лежит тоска на доске. Имярек просит тоску не тосковать; пусть раба такая-то тоскует по нему. Как огонь горит, так бы она горела. Сколь тошно рыбе без воды, так бы рабе такой-то было тошно.

Там же: Заговор насылать тоску на девицу.

Имярек пойдет к синему морю; там лежит бел горюч камень; на нём собрались 33 беса. Имярек просит их пойти по деревням и снимать тоску с людей и животных, принести тоску женщине, зажечь сердце. Как тошно утопленнику, так было бы рабе такой-то.

Там же: Заговор насылать тоску.

Имярек пойдет к морю-океану; там на острове стоит изба, а в ней птица без крыльев. Каково тошно птице без крыльев, таково бы было и рабе такой-то. Каково тошно рыбе без воды, таково бы было и рабе такой-то. Как ерзает жернов по жернову, так бы ерзало сердце у рабы такой-то.

<Сб. заговоров к. XVII или нач. XVIII в. Из собр. Е. В. Барсова>

Любовный заговор.

Имярек приходит к черному морю и просит седого мужа прельстить красную девицу, чтобы она тосковала каждый раз, как посмотрит в зеркало. Старый муж высекает искру в зеркало на доброго молодца; зажигает деревья и тело красной девицы. Имярек просит старого человека быть ему отцом, матерью и братом; сделать девице тошнее тошного. Пусть девица не избавится от тоски от слов имярека.

Там же: Любовный заговор.

Из уст раба Божьего течет огненная река. Имярек просит, чтобы она не пала никуда, кроме тела девицы, чтобы огненная река зажгла ее тело от его слов. Сколь тошно зверю, столь бы тошно было девице. Столь бы ей было тошно, сколь тоскует младенец по матери, рыба по воде, заключенный по выпуску, больной от немощи. Сохла бы девица, была бы как зверь в лесу; родственники были бы ей как лютые враги; не могла бы смотреть на них. Имярек казался бы ей как солнце; был бы милее отца и матери. Любила бы девица имярека больше себя; не могла бы избавиться от тоски. Как дерево сохнет, так бы раба Божия сохла.

Из рукописей XVIII в.

<Из тетради с заговорами подьячего Федора Соколова, Саранск, 1718 г.>

1. На море-океане, на острове Буяне ходил раб Божий. Раба спрашивает море, видело ли оно раба Божьего.

2. Море отвечает, что не видело (?); сюда черный ворон костей не занесёт.

3. Раба Божья говорит, что у нее одна душечка, и та по рабе Божьем высохла, как щепочка.

4. Как народ приклонился перед крестом на церкви, так бы раба Божья прислонилась к рабу Божьему всем сердцем.

Там же: Любовный заговор.

1. На море-океане Киян-Лавер посылает людей собирать дрова и разложить огонь у женщины на груди. Как сохнет дерево, так бы сохла раба Божья.

2. Раб Божий замыкает у рабы Божьей душу и сердце, относит ключи на море, кладет под камень; колдунам на море не бывать, моря не осушить, от рабы Божьей тоски не отводить.

Там же: Любовный заговор.

Имярек просит зарю Марью и зарю Маремьяну пойти в океан. В океа­не лежит доска, на ней тоска. Имярек просит зори взять доску, понести через море к рабе Божьей и зажечь у нее жилы и суставы.

Там же: Заговор «чтоб с женою жить в совете».

Имярек просит Богородицу Знамение знаменовать супругов. Как мы сходились в любви и совете, как мы стояли под одним венцом у Христа, принимали закон Божий и пили одну чашу, так нам всегда жить любви и совете.

<Из тетради с заговорами, хранившейся у дьякона Ивана Кузьмина. Москва, 1728 г>

Приворотный заговор.

На море-океане, на острове Буяне лежит камень, на нем заяц; три змеи-скоропии щиплют его за сердце. Как зайцу тошно, так бы было тошно рабе.

<3аписал крепостной Иван Якшин. Симбирск, 1732 г>

Заговор-присушка

Как ты имеешь желание об отце и матери, так бы ты обо мне попече имела.

<3аписал дьячков сын Степан Борисов. Дер. Маргуша Нижегородской губ., 1733 г.>

Любовный заговор.

Имярек наговаривает на соль; пойдет к морю-океану; там стоит железная изба, в ней медная печь; в ней горят дрова; так бы горело тело у рабы такой-то о рабе таком-то и она горевала бы, забывала родителей.

2. Имярек просит Сатану вселиться в тело женщины; его наговор не запить и не заесть.

3. На море-океане лежит бел горюч камень, на нем сидит баба-Яга; имярек просит ее взять клещи, подводить рабе такой-то кишки под живот; его наговор не запить и не заесть.

4. Имярек просит беса Полуехта вселиться в сердце рабы такой-то; показался бы он ей красивее солнца и милее родителей.

<3аговор из сибирского сборника, записанный в 1733 г.>

Любовный заговор.

Имярек пойдет в чистое поле. На море-океане лежит бел латарь камень, на нем зверь Любимец любится с камнем; так бы любились муж и жена. Как зверь любимец обогнулся вокруг камня, так бы обогнулись и целовали друг друга два раба Божьих.

<Из тетради крестьянина Матвея Овчинникова, конфискованной в Петербурге в 1737 г. Тетрадка была скопирована им в 1734 г. у крестьянина Умской вол. Архангелогородского у. А. Курбанова.>

«Женская издевка».

Имярек просит звезды и ветры отнести тоску в женщину, тосковала, не могла мыться в бане, получать помощь от родителей, и пить, пока не увидит имярека.

Там же: «Женская издевка на похоть».

1 . Имярек выйдет на широкую улицу, посмотрит по широкому свету, увидит под небесами огненного змия. Имярек спросит, куда он полетел. Змий ответит, что полетел в Вавилонское царство сушить озера и зажигать деревья. Имярек просит послужить ему и обещает вести себя неправедно. Имярек возьмет свою похоть и положит ее на зеркало. Он просит отсушить у женщины тело и зажечь ее сердце, когда она посмотрится в зеркало сквозь его похоть. Он предлагает взять ее отражение в зеркале и высказывает пожелание, чтобы она принадлежала ему, тосковала по нему.

2. Имярек выйдет в чистое поле, станет лицом на запад. Как утренняя заря не может наглядеться на вечернюю, так бы женщина не могла насмотреться на него.

3. Имярек выйдет к поганому морю. На нем есть доска, на ней сидит тоска. Имярек посылает тоску в рабу такую-то, чтобы она тосковала. Как тошно тоске, так бы тошно было женщине в тот день, когда она не увидит раба такого-то; пусть она не может есть и пить, ни с кем говорить.

4. Имярек пойдет к поганому морю. Там сидит царь Сатана с зятем Ерзоулом. Имярек просит их послать своих слуг разжечь рабу. Призывает их искусить ее; обещает творить их волю.

<Из дела о крестьянине Трофиме Попове Кехотской вол. Архангелогородской губ. 1734 г.>

Заговор «на разожжение сердца у девицы».

Имярек пойдет в чистое поле. Там стоит тернов куст, а в нем толстая баба, угодница Сатаны. Имярек поклонится ей и отступится от родителей. Имярек просит бабу разжечь у красной девицы сердце по нему.

<Из листков солдата Преображенского полка Петра Шестакова. 1740 г. Если верить показаниям П. Шестакова, он записал заговоры в 1739 г. под диктовку запорожского казака во время похода в Хотине>

Заговор приворотный, ежели «желаешь слюбитца з девкою или бабою».

Как щепка горит на огне, так бы девица горела обо мне.

<3аговоры от болезней, злых духов и пр. Составная рукопись XVIII в. На л. 19 об. запись карандашом: «Из сборника 1745 года»>

Любовный заговор.

Светает, восходит красное солнце, вылетают птицы из гнезд. Имярек встает ото сна, умывает лицо, прикладывается к кресту. У имярека есть радостен час, так бы возрадовалась ему раба Божия. В океане-море стоит бел горюч камень, прилетела ласточка, свила на нем гнездо, вывела птенцов и обрадовалась, так бы возрадовалась имяреку раба Божия. На этом свете течет река Ласка, на ней выросло дерево, его верхушки свились друг с другом, так бы свивалась раба Божия с рабом Божиим.

<Из тетрадки с заговорами пошехонского попа Макария Иванова, найденной у него в 1853 г>

«Заговор как преклонять женской пол к блудодеянию».

Имярек пошел в чистое поле, к зеленому морю. 33 беса идут к царю Сатане и царице Садомице. Имярек отрекается от веры Христовой и от родителей и предлагает Сатане служить ему; просит бесов пойти к девице и разжечь ей душу в теле, чтобы она тосковала. Как трепещет белый петух, так бы трепетала раба Божия. Как бел камень алатырь лежит в море, так бы она лежала и тосковала, если не увидит раба Божия.

Там же: Любовный заговор.

В море-океане остров Буян, на нем гора Горова, на ней древо Бураво, около древа вьется хмель. В море есть Алатырь камень, вышла из моря красная девица, вынесла тридевять замков, замыкала имярека с рабою Божией.

Там же: Любовный.заговор.

Как след горит, так бы горела девица; как огонь в печи горит, так бы раба Божия без меня тосковала, пыталась удавиться.

<Любовный заговор из следственного дела 1769 г.>

1. Имярек пойдет в чистое поле, посмотрит в западную сторону и помолится Сатане; попросит его послать на помощь бесов с огнем, чтобы они шли к девице и зажигали ее тело, чтобы она не могла наглядеться на доброго молодца, шла бы в молодецкую потеху; не могла бы без него есть и пить, как белая рыба без воды, мертвое тело без души, младенец без матери; сохла бы она по нему, как сохнет трава от жару.

2. Не отколдоваться бы ей от слов имярека. Будьте слова полны, как великое океан море, «лепчае» клею карлуку и тверже булата. Словам ключ и замок; имярек положит ключ и замок под престол Сатаны; когда его престол разрушится, тогда и дело сие объявится.

<3аговор, переписанный дьячком с. Вышеславского Яро­славского у. Федором Степановым у дворового человека Семена Стефанова. Ярославль, 1776 г>

Заговор «о привороте к блудодейству девок и женок».

1. Имярек пойдет в чистое поле; навстречу лысый бес. Имярек спрашивает, куда он идет. Тот отвечает, что идет зажигать пещеры. Имярек просит беса пойти к красной девице, зажечь у нее тело, чтобы она тосковала, всегда советовалась с добрым молодцем; не могла забыть во время еды, прогулки. Казался бы ей добрый молодец краше солнца, милее родителей.

2. Добрый молодец пойдет к красной девице, вынет у нее сердце, запрет его и отнесет ключи в море под алатырь камень. За теми ключами никому не ходить, а от доброго молодца ту девицу не отвернуть.

<3аговоры «проговорены наизусть» на суде крестьяни­ном Ефремом Кошелкиным из с. Красный Лог Воронежской губ.>

Заговор на любовь и насылание порчи.

На море Кияне, на острове стоит баня, в ней баба. Как имярек положит дрова в печь и они разгорятся, так бы у рабы такой-то жилы и суставы растоплялись. Имярек просит Сатану залезть в рабу такую-то, чтобы она кричала.

Там же: Любовный заговор.

На море Кияне, на острове стоит изба, в ней сосна. Имярек возьмет ключи, отопрет избу, нарубит сосновых дров, положит в печь; дрова разгорелись, жилы и суставы у рабы такой-то растоплялись.

<3аговоры, записанные семинаристами Н. Золотаревым и И. Перепелкиным. Коломна, 1781 г>

Любовный заговор.

Имярек придет к рабе и ударит ее напротив сердца. Имярек просит адского Бога прислать его слуг из морей, рек, пропастей земных. На море-кияне, на острове Буяне, на камне Латыре стоит баня; в ней идет суд; пусть они стреляют любовными стрелами в рабу такую-то, чтобы она была покорна. Как голубка голубя начнет целовать, так бы раба такая-то начала творить блуд с рабом таким-то.

Там же: Любовный заговор.

На море-кияне, на острове Буяне стоит баня, в ней доска, под доской тоска. Тоска тоскует и мечется из огня в огонь. Имярек посылает тоску к рабе такой-то, чтобы она тосковала по нему и была послушна. Замок: Имярек видит рабу такую-то; посылает ей пряник.

Из «старинных рукописей», опубликованных в XIX в.

<Старинный сборник из с. Ваймуга Холмогорского у. Архангельской губ.>

«Слова присушать девицу».

Имярек идет в чистое поле, встречает 70 ветров; они идут на святую Русь ломать деревья и поджигать пещеры. Имярек просит их не делать этого, а разжечь тело у рабы Божией, чтобы она не могла без него жить, пить и есть, разговаривать. Пусть ее тело радуется, когда она увидит имярека. Как ждет народ Пасхи, так бы она его дожидалась. В тот день, когда она его не увидит, пусть она сохнет, как скошенная трава в поле. Как не может быть рыба без воды, так бы не могла она быть без имярека.

Там же: «Слова тоску напустить, присушить девок».

Имярек посылает четырех сестер-зорниц снять тоску с заключенных в тюрьмах и младенцев, оставленных матерями; наложить эту тоску на рабу Божию, чтобы она не могла жить и спать без имярека.

Там же: «Слова тоску напустить».

Имярек выйдет в чистое поле, там стоит изба, в ней лежит доска, а на доске тоска. Имярек просит тоску не ходить к нему, а пойти к красной; девице, разжечь ее сердце и кровь, чтобы она не могла жить.

Там же: «Присушать девок».

1. Пусть раба Божия держится имярека как младенец матери, как косяк косяка. Пусть она не отходит, как дверь от косяка; пусть не отходит и горит как печная доска от печи.

2. Имярек пойдет в чистое поле. Там греет красное солнце и согревает землю; от солнца сохнет роса медвяная, так бы сохло сердце рабы Божией по имяреку. Как хмель вьется по земле, так бы вилось ее сердце.

3. Имярек пойдет к заре Марии и заре Маремьянии к престолу Господнему; на престоле мать Мария и Маремьяния; имярек поклонится ей: как на ней держатся ризы, так бы держалась раба Божия.

4. Имярек пойдет к синему морю. Есть в море щука, она не может жить без воды. Пойди, тоска, в жилы. Словам ключ и замок; имярек бросит замок в пучину; словам ключу не бывать и замка не отпирать.

<Из старинной тетрадки, доставленной г. Хромцовым из Пинежского у.>

«На присушение».

1.На русской и немецкой земле есть огненный царь; высушил реки и озера, так бы сохла раба Божия по имяреку. Не могла бы она жить и есть без имярека; сохло бы во всех ее жилах.

2. В чистом поле стоит Феоклист; все высохло; везде бы сохло у рабы Божией; не могла бы она жить без имярека.

3. В чистом поле есть медная печь с дубовыми дровами; как от тех дров жарко разгорается, так бы разгоралась раба Божия по имяреку; не могла бы она жить без меня.

Там же: «Присушить девку».

1. Имярек выйдет на улицу, посмотрит на чистое поле. Там есть 77 медных печей, на них 77 еги-баб, у них 77 дочерей с 77 метлами. Имярек попросит дочерей еги-баб присушить рабу Божию, бить ее становую жилу, медные печи, корекористый дуб. Как горят печи, так бы пеклась раба Божия; не могла бы она без раба Божьего жить, пить, есть, спать, беседовать с добрыми людьми. Казался бы он ей светлее месяца, крас­нее солнца, милее родителей, толще и матерей всего миру крещеного.

2. Имярек пускает свои слова с ветрами; пусть они возьмут рабу Божию там, где ее найдут.

Там же: «Старинное заклинание на любовь».

1. Имярек пойдет в чистое поле; там стоят бесы Сава, Колдун и Асауд Имярек попросит их послужить ему: собрать тоску со зверей и людей снести ее в отроковицу, чтобы она не могла жить. Как младенец не может жить без молока, так бы она жила.

2. Есть в чистом поле дуб сорочинский; под ним тридевять отроковиц. Из-под дуба выходит баба-Яга и разжигает дрова; столь бы жарко разгоралась отроковица; пусть она не может снять с себя тоску, париться в бане, гулять, пить молоко, спать.

<Из старинного травника В. А. Яковлева>

Любовный заговор

Как рыбе тошно без воды, так бы было тошно рабе такой то. Кто съест ту рыбу, тот без имярека не сможет жить.

<Из старинного рукописного сборника>

Любовный заговор.

Имярек станет под нижним бревном избы. Тут стоят 33 беса; бес Хамеон (?) спросит остальных бесов о том, что они задумали. Бесы ответят, что задумали пускать огни в чистое поле, поджигать рабу такую-то, чтобы она тосковала; пусто имярек будет лучше отца и матери, света и солнца.

Там же: Любовный заговор.

1. Имярек пойдет в ночную сторону к черному морю; там стоит черная баня; в ней горит железная доска; это горит не доска, а тоска рабы такой-то.

2. Имярек пойдет на запад, встретит мамойлу-сатану; попросит его пустить сухоту в тело рабы такой-то.

3. Имярек замкнет слово на замок, бросит его в океан-море; никто не может его достать.

Из рукописей XIX в.

<3аговоры из олонецких рукописей XVIII - начала XIX в.>

«Приворожить молодца».

Имярек пойдет со двора, выйдет на широкую улицу, встанет лицом на восток. Есть в чистом поле четыре брата-ветра. Как они служили Христу, так пусть послужат имяреку. Возьмите от него тоску и понесите к рабу Божьему. Лежит ли он на постели, или сидит за столом, или разговаривает с родными, кладите тоску ему в тело, чтобы он не мог без рабы Божьей жить; чтобы не пил и не ел, тосковал; пусть подбегает сзади, хватает за шею и целует в уста; пусть не глядит на отца и на мать.

<3аговоры из рукописи начала XIX в.>

Приворот.

1. На море-океане, на острове Буягане есть камень Алатыр; на нем огнепалимая баня; в ней доска, а на ней 33 тоски; они бросаются из угла в угол. Раба Анна посылает тоски в раба Михаила, чтобы он по ней тосковал, не мог быть без нее, как рыба без воды, кидался бы на пути-дороги, спешил к ней, не спал, не ел, не пил; чтобы она казалась ему милее света и солнца.

2. Этим словом утверждается ключ в небе и замок в море у пучеглазого рака. Если кто-нибудь покусится отомкнуть этот страх, пусть он будет как червь в выеденном орехе; ничем бы это дело не отмыкалось.

<3аговор из рукописи, купленной у крестьянина Вологодской губ. Писана на бумаге 1795 г>

Любовный заговор.

Имярек пойдет в чистое поле. В восточной стороне стоит гридня; в ней четыре брата. Имярек попросит братьев взять четыре стрелы и стрелять рабыне такой-то в ретивое сердце. Как она не может жить без сердца, так бы не могла жить без раба Божия.

<Из сборника заговоров, апокрифических молитв и рецеп­тов. 1820-е гг.>

Любовный заговор.

Как нитка не отделяется от иглы, так бы не отделилась раба Божия от рабы такой-то (?). Имярек просит месяц не сушить поля и леса, а . шить рабу Божию и воспалить ее утробу, чтобы она не спала, не ела не пила, и не забывала про имярека.

Там же: Заговор «естли не любит жена мужа».

Как имярек любит душу, так пусть такая-то его полюбит. Имярек просит Ефиопа выслать ему три [тоски]. На море-океане, на острове Буя стоит изба без верху, без окон и дверей. В ней лежит доска, на ней сидят три тоски. Имярек просит тоски войти в рабу Божию, чтобы у нее в лилось тело и она не ела, не пила и не спала, не забывала про имярека.

<Рукопись на 8 страницах, писанная почерком первой половины XIX в., занята целиком любовным заговором. Приобретена у крестьянина Антонова, проживавшего в Тотемском у. Вологодской губ.>

«Статья».

Имярек пойдет в чистое поле, навстречу ему три тоски; они падут рабе Божией в тело. Как кукушка в лесу кукует и гнезда не имеет, так бы раба Божия обо мне тосковала. Как в печке дрова сохнут, так бы раба Божия обо мне тосковала. Как без хлеба и соли человек не может жить так бы и раба Божия не могла жить. Как не может лежать мертвец без земли, а рыба жить без воды, так бы раба Божия не могла жить.

<Из дела о костромском посадском Дмитрии Ш., попавшем под суд за написание к жене своей чародейственной записки и дурное с ней обращение. 1827 г.>

Присушка.

Как дверь приклоняется, так приклонись женщина к рабу имяреку. Имярек угрожает послать грозную тучу и выжечь все дома и леса.

Там же: Присушка.

Как дверь притворяется, так приклонись женщина к рабу Божию; не пила бы она и не ела. Имярек просит дьяволов к нему приклониться, не давать лежать женщине. Имярек угрожает послать грозную тучу. На море-океане, на острове-Буяне буйные ветры. Имярек просит ветры присушить тело женщины. <Текст сбивчивый>.

<Из тетрадки с заговорами 1-й половины XIX в.>

Любовный заговор.

Имярек пойдет в чистое поле; под восточной стороной сохнет утренняя заря, так бы сохла по рабу Божию раба Божия. Когда она не видит имярека, тогда бы она не видела солнце и зарю; а когда она увидит раба Божия, тогда бы увидела солнце и зарю.

Там же: Любовный заговор.

1. Имярек пойдет в чистое поле. Под восточной стороной есть море-океан, на нем остров, на острове огненный царь. Имярек попросит его взять огниво и кремень, зажечь 70 городов; еще попросит имярек не зажигать 70 городов, а зажечь у рабы Божией душу и тело, чтобы она не могла без него жить, есть и пить, спать.

2. Имярек еще раз выйдет в чистое поле. Под восточной стороной есть остров, на нем 12 братьев-кузнецов. Имярек просит их сушить у рабы Божией душу и тело.

<3аговоры из рукописи, включающей в себя «Травник» и «Лечебник». 2-я четверть XIX в>

«Как приворотить девку».

На море-океане, на острове Буяне стояло древо, на нем сидели птицы, бросали ветви на землю; их подбирали бесы и несли Сатане Сатановичу. Имярек просит беса зажечь по нему сердце такой-то.

Там же: «Как приворотить девку».

На море-океане, на острове Буяне, на реке Ярдане стояла гробница, в ней лежала девица. Имярек призывает ее пробудиться и встать, взять кремень и огниво, зажечь свое сердце и предаться тоске. Как удавленнику в петле, так бы рабе Божией было тошно по рабе Божием; как утопленнику в море, как душа с телом расстается, так бы рабе Божией было тошно по рабе Божием.

-----------------------------------------------------------------------------

Взято с сайта http://serebrkniga.narod.ru/polkalit/93 ... suhki.html

P.S. Убедительно прошу господ администраторов вырезать весь флуд в этой теме.

Квазотль, ты же вроде был против флуда?))

Огонь. ( взято с сайта http://serebrkniga.narod.ru/polkalit/687Ogoni.html )

Соответствует понятию Кинетическая Энергия. В информационном описании мира соответсвует амплитуде сигнала договори или степени проявленности. Маг входя в стихию способен изменить проявленность или энергетическую наполненность обьекта воздействия как в сторону уменьшения так и в сторону увеличения.

Первичная настройка выполняется с ТС (Точка Сборки) на уровне анахаты на средней линии кокона. Маг сосредотачивается на кинетической энергии и на процессах связанных с выбросом энергии , с движением с теплом и т.д. Вполнив эту часть он проецирует ТС на предмет считывая с него параметры соответствующие этим состояниям. На этом уровне собирается библиотека ощущений - как правило на уровне тактильных - тепло - холодно. На этом уровне при развитом канале 3 глаза (Аджана) можно воспринимать цветную ауру. Но как правило люди воспринимают информацию в виде "тактильных" ощущений на тонком плане. Это точка описана в картах Таро 2 Мечей. Там же и находится описание этого состояния.

Следущая точка достигается при ТС выше Анахаты чакры (изумрудный диапазон энергий). В этой точке видны связи между обьектами в виде энергетических шнуров разного цвета. Соединяя эти шнуры и заливая их своим вниманием можно научится не только видеть связи но и осуществлять их контроль создавая новые или разрушая старые. Состояние считывается с 3 ки Мечей.

Далее при сдвиге в стихию ТС между Анахатой и Вишудхой мир считывается сознанием как набор символов. Сиволы отражают энергетическое состояние обектов "Выдавленное" в текущем договоре. Зацепляя сознанием эти символы можно менять им местами или переписывать обьекты изменяя их энергетическое состояние. Эта практика носит название Кабалистика. Состояние записано на 4ке Мечей.

Следующая точка при сдвиге в огонь ( ТС на уровне Вишудха чакры - голубой диапазон энергии) приводит к взаимодействию со стихийными духами огня. Стихийные духи Огня (Саламнндры) это сознания живущие и проявляющиеся за счет изменения параметра договора - Энергия (или проявленность) Маг призывая духов огня вступает в контакт на уровне сознаний и может использовать их в той или иной деятельности. Воспринимаеются духи огня часто в виде лепестков огня. (У меня например в виде змейки состоящей из нескольких сегментов.)

Сдвиг в Огонь требует сосредоточенности и длительной работы но при этом обязательно необходим отдых (это так же необходимо в любой стихии) для стабилизации тела в центре стихий. Пермещатся в стихию следует не телом а сознанием так как пермещения телом в итоге приводят к специфическим болезням характерным для стихийных дисбаллансов. Перемежение только сознанием становится доступным когда Маг может держать ТС на уровне Анахаты. При более низких положениях наступает процесс который мы называем термином "откат" связанный с дисбаллансом биологической системы.

Все техники выполняются при выключенном внутреннем диалоге (памятка).

Заклинание Огня:

Необходимо бросить в огонь соли, ладана, белой смолы, камфоры и серы и повторить три раза имена трёх гениев огня: " Михаель - царь солнца и молний, Самаель - царь вулканов, Анаель - царь саламандр"

Начинающим пиромагам:

Как почувствовать огонь?

Возьмите свечу, поставьте ее на столе перед собой и выключите свет, чтобы не отвлекал. Можно, правда, заниматься этим и днем, но мне кажется, так комфортнее. Расслабьтесь и внимательно посмотрите на пламя, насладитесь ровным светом, оцените оттенки, а теперь обратите внимание на ауру... Поставьте ладони по разные стороны от огня, на таком расстоянии, чтобы не ощущать тепла, но и не слишком далеко. Протяните ниточки от пальцев, свяжите их с энергетическим полем пламени достаточно прочно, а теперь медленно двигайте руками и наблюдайте изменения огня. Закончите упражнение тогда, когда убедитесь, что пламя подчиняется вам беспрекословно.

Как управлять огнем?

Для этого вам понадобится все та же свеча или костер. Лучше начинать с костра, с ним легче работать.

Опять же успокойтесь, расслабьтесь, полюбуйтесь пламенем. И попытайтесь отождествить себя с ним, почувствуйте себя огнем, слейтесь с ним воедино. Попробуйте теперь заставить его, т.е. себя гореть сильнее, переместите центр в то место, где ветки только занялись и так далее. Когда научитесь управлять костром, переходите к свече. С ней проделайте все то же самое, последняя работа сложнее только оттого, что со свечой сложнее себя ассоциировать, пламя очень маленькое.

Как поймать саламандру?

Надеюсь не секрет, что саламандра – дух огня?

Так вот, понадобиться большой костер с высоким пламенем и какой-то предмет, способный стать вместилищем духа. Смотреть на огонь придется дольше, сначала саламандру нужно увидеть. При этом с цветом пламени будут происходить метаморфозы, я обычно сначала начинаю замечать, что нижние его слои синие, чуть выше оно голубое, затем оранжевое, желтое, зеленое, кроваво красное, коричневое и наконец черное, а потом я вижу пляшущих саламандр, краем глаза можно заметить как меняется мир при перенастройке восприятия.

Увидели? Теперь зовите. За саламандрой обычно движется все пламя, поэтому, лучше находиться на почтительном расстоянии от него, а то в лучшем случае вы лишитесь бровей и ресниц, а в худшем…. Не будем о грустном?

Как поймать? Как вам больше нравиться? Можно вытягивать ее из огня потоками, заключить в энергетическую ловушку и затем поместить в ваш предмет, можно приманить к себе, а потом быстрым движением вырвать из пламени и определить по месту назначения.

Мелочи жизни, которые можно решить с помощью огня.

Во-первых, гораздо легче согреться, визуализировав вокруг себя столб пламени.

Во-вторых, можно активизировать чакры, при помощи прогревания их при использовании суджок или полынных сигар, а также вбирая в них энергию пламени или прожигая изнутри.

В-третьих, амулеты, с символикой огня, помогут увеличению частоты ваших встреч с музами, попросту говоря, огонь, как символ вдохновения – это не новость.

В-четвертых, есть группа людей, активно использующая в своей работе так называемые “аккумуляторы огня”.

В-пятых, огонь можно использовать так же, как хрустальный шар и водяное зеркало, с той только разницей, что он будет учить вас, откроет ваше прошлое, вытянет из под сознания скрытое… а коли вы ему не понравитесь, то вас будут преследовать кошмары, но это… это уже ваши проблемы, такое отношение возможно не только со стороны огня. Так же, в самом пламени и в клубах дыма часто проявляются духи, с ними тоже можно работать.

В-шестых, огонь способен поглощать эмоции, успокаивать, вносить ясность…

В-седьмых, знакомо вам чувство ярости? Не животной, а вполне осознанной и управляемой? Если вы со мной одной крови, то, конечно же, иначе как вы добиваетесь экстатического состояния, позволяющего вам работать наиболее продуктивно? Это тоже может дать вам огонь, расслабьтесь и вбирайте установку

Упражнения для развития связи с огнем:

Упражнение 1. Заметьте вокруг себя вещи, которым присущи и тепло, и сухость. Сравните теплот и сухость Огня с солнечными. Интересно, что раскаленное солнечное ядро иногда называют "плазмой" и описывают в терминах, которые сопуствуют воде (например, текучесть). В паре содержится больше огня, чем в обычной воде. Но обычная вода содержит больше огня, чем лед. Следовательно, огонь и вода могут сосуществовать. Но ведь они - противоположности и уничтожают друг друга. В чем же дело? В их процентном соотношении. Большое количество воды уничтожает меньший огонь и наоборот. Но даже малая величина огня изменяет воду, а малое количество воды влияет на огонь. Попытайтесь наблюдать огонь в различных комбинациях с другими элементами вокруг вас. Записывайте результаты в дневник. Выполняйте это упражнение не меньше недели.

Упражнение 2. Найдите место, предельно жаркое, скажем, сухая сауна (но не паровая ванна). Если это невозможно, отыщите место, где горит огонь - например, костер, камин. Снимите всю одежду (или сколько можете) и пододвиньтесь как можно ближе к огню. Закройте тентом чувствительные части тела - гениталии или грудь.

Если вам нестепримо жарко (но вы можете переносить тепло) и ваше дыхание не затруднено, совершите ритуал релаксации. Это может быть трудно вследствии жары,