Кураев А

УРОКИ СЕКТОВЕДЕНИЯ 2

(см. Митр. Филарет (Дроздов). Записки, руководствующие к основательному разумению книги Бытия, заключающие в себе и перевод сей книги на русское наречие. Ч. 1. М., 1867, с. 3).

oooo Творения аввы Евагрия. - М., 1994, с. 123. Эту же мысль приводил св. Григорий Палама, полагая, впрочем, что сочинение, из которого он ее взял, принадлежит не Евагрию, а преп. Нилу (см. еп. Алексий. Византийские церковные мистики XIV века. - Казань, 1906, с. 45).

pppp Термин панэнтеизм введен немецким богословом К. Краузе в 1828 г. Он означает такое понимание отношений Бога и мира, при котором все мировое бытие погружено в Бога; Бог пронизывает мир, но при этом Бытие Бога не сводится к бытию мира, поскольку Божие бытие гораздо богаче бытия космического.

qqqq Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 1, с. 358. О том, как философски с позиций христианства все же это "можно предположить" см. в книге С. Л. Франка "Реальность и человек" (Париж, 1952).

rrrr Боголюбов Н. Теизм и пантеизм. Нижний Новгород, 1899, с. 52. Для атеистического пантеизма, обожествляющего материю, Боголюбов предлагает сохранить имя собственно пантеизма, тогда как акосмическому мировоззрению, во всем видящему лишь Бога и отрицающему реальность мира, он предлагает усвоить имя теопантизм (с. 53).

ssss Между прочим, именно так - "атеистическим пантеизмом" - называл буддизм А. С. Хомяков: "в этом призраке учения ходят какие-то призраки существ и проглядывают призраки эманаций" (Хомяков А. С. Семирамида // Сочинения. Т. 1. М., 1994, с. 222).

tttt Болотов В. В. Лекции по истории древней Церкви. Т. 2. М., 1994, с. 342. Полезно выслушать и продолжение этой мысли крупнейшего историка Церкви: "Следовательно, и в том и в другом случае мир до известной степени божественной природы (и как субъект). Этой пантеистической черты нет у Оригена: мир есть только объект божественной природы. Если мир есть божественная идея, мысль Божества, то для гностика это значит, что мир есть сама (объективировавшаяся) мысль как психическое содержание; для Оригена это - мысль как ее логическое содержание".

uuuu "Все по необходимости возвращается в то, из чего, по словам их, произошло, и что Бог есть раб этой необходимости, так как не может даровать смертному бессмертие и тленному нетление, но все возвращается в субстанцию, сходную с его природой, - это утверждали также и стоики,.. одержимые тем же неверием" (св. Ириней Лионский. Против ересей. 2,14,4).