или ленью, но также и такими причинами, над которыми африканцы с их скудными научными знани ями не властны. Все свои несчастья азанде приписывают колдовству, если нет явного свидетельства, впоследствии подтверждаемого ораку лом, что здесь замешан волшебник или одна из злых сил, или если они с уверенностью не припишут несчастье некомпетентности, нарушению табу или отказу соблюдать правила нравственности.
Когда представитель азанде говорит о колдовстве, он говорит о нем не так, как говорим мы о сверхъестественном колдовстве в нашей собственной истории. Колдовство является для него чемто обыден ным и редкий день проходит без упоминания о нем. Там, где мы гово оим об уборке урожая, об охоте или о болезнях наших соседей, предст авитель азанде обязательно вспомнит о колдовстве. Сказать, что кол довство испортило урожай земляных орехов, спугнуло дичь или выз вало у когото болезнь, равнозначно тому, чтобы в терминах нашей собственной культуры сказать, что земляной орех поразила болезнь, что дичь пуглива в это время года и что ктото подцепил воспаление легких. Колдовство принимает участие во всех несчастьях и задает ре чевые обороты, с помощью которых азанде говорят о нем и объясняют его. Колдовство помогает классифицировать несчастья, которые, буду чи отличны друг от друга во всех отношениях, имеют одну общую чер ту приносят вред человеку.
До тех пор, пока читатель не поймет, что колдовство представляет собой совершенно обычный фактор в жизни азанде, с которым можно связать почти любое событие, он ничего не сможет понять в их поведе нии по отношению к нему. Для нас колдовство является чемто таким, что преследовало и пугало наших доверчивых предков. Однако азанде ожидают появления колдовства в любое время дня и ночи. Если бы оно не вступало с ними в ежедневный контакт, азанде были бы столь же удивлены, как и мы, если бы вдруг столкнулись с колдовством. Для азанде в колдовстве нет ничего чудесного. Ожидается, что охоте чело века будут вредить колдуны и у него есть средства для борьбы с ними. Когда происходит несчастье, представителя азанде не охватывает бла гоговейный страх перед игрой сверхъестественных сил. Его не пугает присутствие потустороннего врага. С другой стороны, он чрезвычайно раздражается. Ктото по злобе погубил его земляные орехи, испортил ему охоту или напустил на его жену простуду, и, безусловно, в этом есть причина для гнева! Сам он никому не причинил вреда, так какое право имеет кто бы то ни было вмешиваться в его дела? Это наглость, оскорб ление, нечестность, гадкая выходка! Говоря о колдовстве, азанде под черкивают его агрессивность, а не сверхъестественность, и в реакции на него мы видим гнев, а не благоговейный страх.
Колдовство можно предвидеть так же, как и прелюбодеяние. Оно так тесно переплетено с повседневными событиями, что оказывается частью обыденного мира азанде. В колдуне нет ничего замечательно го, вы сами можете быть колдуном, и, несомненно, многие из ваших ближайших соседей являются колдунами. И в самом колдовстве нет ничего страшного. В нас не происходит никакой психологической трансформации, когда мы слышим о том, что ктото болен, ибо нам известно, что люди могут болеть. Точно так же обстоит дело у азанде. Им известно, что человек может быть болен, т. е. быть околдован, и здесь нет повода для удивления...
Однако не является ли вера азанде в колдовство верой в мистичес кое порождение явлений и событий, которая полностью исключает все естественные причины? Отношения между мистическим мышлением и Здравым смыслом чрезвычайно сложны и порождают проблемы, встаю щие перед нами на каждой странице этой книги. Здесь я хочу дать предварительную формулировку проблемы, опираясь на реальные ситуации.
Когда я жил среди азанде, мне вначале казалось странным выслуши вать наивные объяснения несчастных случаев, у которых, на мои взгляд, были вполне очевидные причины, однако вскоре я усвоил их способ мышления и стал применять понятие колдовства в соответству ющих ситуациях столь же непринужденно, как и они сами. Идя по лес ной тропинке, мальчик споткнулся о пенек, что часто случается в Афри ке, ему больно и неприятно. Ранку не удалось очистить от грязи, и па лец начал гноиться. Он объявляет, что споткнулся о пенек благодаря колдовству. Я всегда спорил с азанде и критиковал их высказывания, что сделал и на этот раз. Я сказал мальчику, что он ударился о пенек потому, что был невнимателен, и что здесь не было колдовства потому, что пенек появился естественным образом. Он согласился, что пенек появился на тропинке без всякогоТайны колдовской силы , страница 1Тайны колдовской силы , страница 2Тайны колдовской силы , страница 3Тайны колдовской силы , страница 4Тайны колдовской силы , страница 5Тайны колдовской силы , страница 6Тайны колдовской силы , страница 7Тайны колдовской силы , страница 8Тайны колдовской силы , страница 9Тайны колдовской силы , страница 10Тайны колдовской силы , страница 11Тайны колдовской силы , страница 12Тайны колдовской силы , страница 13Тайны колдовской силы , страница 14Тайны колдовской силы , страница 15Тайны колдовской силы , страница 16Тайны колдовской силы , страница 17Тайны колдовской силы , страница 18Тайны колдовской силы , страница 19Тайны колдовской силы , страница 20Тайны колдовской силы , страница 21Тайны колдовской силы , страница 22Тайны колдовской силы , страница 23Тайны колдовской силы , страница 24Тайны колдовской силы , страница 25Тайны колдовской силы , страница 26Тайны колдовской силы , страница 27Тайны колдовской силы , страница 28Тайны колдовской силы , страница 29Тайны колдовской силы , страница 30Тайны колдовской силы , страница 31Тайны колдовской силы , страница 32Тайны колдовской силы , страница 33Тайны колдовской силы , страница 34Тайны колдовской силы , страница 35