Беннет Дж.

Связь между сексом и духовным развитием

никогда не играет в сексе решающей роли, но всегда остаются на втором плане, в противном случае они вторглись бы чуждую им среду. Например, в любом эмоциональном переживании, связанном с другими людьми, - приятном или болезненном, - присутствует доля эгоизма, мешающая свободному потоку творчества в половом акте. Ваши переживания создают искусственный барьер между вами и другим человеком, который секс собственно и призван преодолевать. Точно также, любые попытки манипулировать сексуальными отношениями и анализировать их с помощью мысли только тормозит свободное течение половой энергии, и направляет ее к менее светлым силам. Эгоистические притязания являются растратой и искажением секса, и Гурджиев относился к ним, как к мастурбации. Позвольте мне прояснить, насколько возможно, этот вопрос. Секс доставляет истинное наслаждение благодаря не ментальной стимуляции, и не эмоциональному возбуждению, а возрастанием ясности, силы, и воздействия на нас наших переживании на всех уровнях. Например, чувство искренней радости, удивления, надежды и любви не тревожат и не возбуждают нас, ибо проникают глубже, чем наше эго. Эти истинные чувства спонтанны, они есть дар, который может быть принят, только когда мы забываем и теряем себя. Мы знаем по собственному опыту, что когда секс бывает особенно приятен, и приносит особое чувство удовлетворения, в нем присутствует парадоксальное чувство одновременной вовлеченности и отстраненности, как будто это происходит с нами, и в то же время мы сами где-то в стороне от этого. Этот парадокс, сходный с уже упоминавшимся в отношении творческой мысли, отражает истину, состоящую в том, что секс одновременно и случается С нами, и, что заметно и в работе творческой энергии, - исходит от нас. В свободном слиянии половых энергий мужчины и женщины, что происходит практически всегда, по крайней мере в момент оргазма, между ними формируется контакт действительно на уровне сущности.

Именно благодаря сущностному контакту секс перестает быть занятием обыденным. Если мужчина и женщина спали друг с другом, у них появляется связь на уровне сущности, даже при отсутствии связи на уровне личности, и в сущности остается след или отпечаток, благодаря моменту оргазма, когда происходит взаимодействие их сущностных структур, которого ничто предотвратить не может.

Когда мы говорим, наша сущность в этом почти не участвует, говорит при этом наша личность. Большинство наших действий исходят из личности. Когда же мы едим, сущность поглощает пишу и переваривает ее. Личность имеет к процессу еды мало отношения, разве что может фантазировать по поводу пищи, которая для нее съедобна, или, наоборот - несъедобна. Но как только пища попала в рот, работу берет на себя сущность. То же происходит и в сексе, когда мужчина и женщина сближаются, - сущность берет свое. Личность может вообще забыть, что это случилось с нами, но сущность уже не забудет. Разница между едой и сексом состоит в том, что в процессе еды участвует только одна сущность, а в сексе две. В зависимости от того, как складывается наша жизнь, оказывается в различной степени важным, были ли в нашей жизни различные сущностные контакты. Если нашей сущности суждено не развиться, а остаться незрелой, то факт многократных отношений не играет никакой роли. Если сущности предстоит развиваться, то рано или поздно, за многочисленные связи приходится платить. Теперь, после того как я сказал все это, вы можете подумать, что человеку половое воздержание может помочь сохранить нетронутой свою сущность, и от своего воздержания получить таким образом некоторую духовную пользу. Это представление ошибочно, и свидетельствует о неправильном понимании идеи трансформации секса. Сексуальность является частью нашей природы, и половые отношения играют существенную роль в трансформации.