Ключников С.Ю.
Психоэнергетическая защита. Справочник.
попробуйте одновременно диктовать два письма и вести два разговора. Попробуйте одновременно управлять мотором и вести беседу о сложных решениях Пробуйте не начинать ссоры, когда неустойчивое настроение вашего собеседника требует вашего раздражения. Пробуйте многие примеры раздвоения вашего сознания. Пробуйте, чтобы ваша энергия могла свободно 'проливаться в нескольких направлениях...' Иерархия, п.69. Цитаты на данную тему можно множить до бесконечности, но и приведенное показывает, что Рерихи и сама Агни Йога понимали медитацию весьма широко, в ее многих разновидностях, и что отношение учения к приведенным видам медитативной практики самое положительное. Можно найти в учении и другие свидетельства положительного отношения к медитации, например, высокую оценку духовно-мистических систем, основу которых составляет медитативная практика. Агни Йога советует обратить внимание на дзенские монастыри, сохранившие остатки высокой дисциплины, существеннейшей составляющей которой является, как известно, медитативная практика: и статическая, и динамическая. Учение рекомендует всем заинтересованным в экспериментальном создании уплотненного астрального тела изучать опыт древнекитайской медицины, близко подошедшей к этому достижению. Медицина эта была по преимуществу даосской. Между тем, любой человек, внимательно штудировавший даосские тексты, мог видеть, что даосизм предлагал своим последователям 'выплавлять' в самих себе 'золотую пилюлю бессмертия', тождественную уплотненному астралу. с помощью системы медитативных методов. Агни Йога, по сути, поощряет и оккультную, и герметическую духовно-медитативную практику, рекомендуя тренировать свою волю с помощью характерной для этой традиции концентрации на предмет. Н.К.Рерих в своих статьях ('Держава света' и др.) приводит целую гирлянду цитат, описывающих христианскую, относящуюся к исихазму медитацию, - тишина сердца, безмолвие, замедление дыхания, отключение мыслей. Е.И.Рерих в письмах давала высокую оценку медитативным методам тибетского буддизма, относя их к области 'высшего психизма'. Она писала, что если в тибетской традиции 'ученик, обладающий сильной волей и чистотой сердца, то его достижения бывают значительны'. Особенное внимание обращается на развитие сосредоточенного мышления, на полную концентрацию мыслей на избранном предмете. Такие концентрации и медитации составляют самую важную часть духовного воспитания. И, наконец, четвертая книга Учения - 'Знаки Агни Йоги' - начинается с приветствия 'старшей Раджа-Иоге', матери всех медитативных методов, и подчеркивает, что правильное естественное развитие сил духа у Агни Йога неизбежно делает его Раджа-Иогом. Есть мнение, что Агни Йога выступает против коллективной медитации. Однако, и это мнение основано на недоразумении. Уже говорилось о положительной оценке учением дисциплины дзенских монастырей, одним из существеннейших стержней которой была практика коллективной медитации дзен-буддистов, проводимой в одном зале. Учение утверждает, что совместная мысль двух родственно настроенных людей оккультно увеличивает свою силу в семь раз и рекомендует создавать духовное содружество, занятое ростом психической энергии и силы очищенной мысли. Оно рекомендует также изучать опыт групп, объединенных какойто совместной творческой деятельностью (например, певческие народные хоры) и тем накапливающих психическую энергию. Опыт таких групп, чья деятельность представляет собой неосознанную динамическую медитацию, очень полезен для групп, ведущих духовную работу. Подобное изучение и гармонизация медитации могут достигать колоссальных результатов. Агни Йога утверждает, что 'систематически спаянная группа из 12 человек может управлять галактическими процессами'. И наконец, важнейший метод коллективной медитации, принимаемый и приветствуемый в Агни Йоге,- совместные мысленные посылки, осуществляемые гармонизованной группой людей для очищения пространства. Все вышеприведенное свидетельствует о том, что и сами Рерихи, и Великие Учителя Востока блестяще знали медитативные традиции различных времен и народов, признавали полезными многие виды медитации, не ограничивая свой взгляд классической сидячей позой. В то же время было бы неправомерно утверждать, что отношение Агни Йоги к медитации однозначно апологетическое. Есть такие виды медитативных практик, которые оцениваются Учением либо как вредные, либо как недостаточно эффективные методы. К вредным видам Учение относило: 1) всевозможные психотехники, искусственно облегчающие выделение астрального тела, 2) усиленную пранаяму и