тела. Кроме того она, как правило, персонально адресована какому-либо конкретному святому или Учителю, что дает дополнительную энергию защиты. Медитация же далеко не всегда основана на устремлении к высокой личности или Божественной Индивидуальности. Потому все опасности, характерные для молитвенного состояния (склонность к психологическому сну, чувство потерянности при астрализации, некритическая склонность принимать возникшие зрительные или слуховые образы за проявление божественных сил) в еще большей степени присущи медитативным состояниям. К тому же есть и другие сложности, реальные в том случае, если медитация проходит неправильно: опасность перенасыщения неусвоенной энергетикой, преждевременный подъем Кундалини, опасный для здоровья и вредный с точки зрения кристаллизации и укрепления психологических недостатков человека, рассогласование работы чакр (при условии длительной концентрации воли на каком-то одном из центров), снятие естественной психоэнергетической защищенности, которую дает человеку заградительная сеть в ауре и которая предохраняет его от нежелательных контактов с низшими астральными сущностями и энергиями. Для того, чтобы быть хорошо защищенным от неблагоприятных тонких воздействий в медитативном состоянии необходимо: Всегда сохранять ясное бодрствующее состояние сознания и быть способным становиться в положение спокойного трезвого наблюдателя по отношению ко всем внутренним процессам. Контролировать положение тонкого тела и уметь останавливать его спонтанные неуправляемые выходы в тонкий мир. Критически подходить ко всем. даже самым положительным эмоциональным переживаниям, достигаемым во время медитации, преодолевать все тенденции, связанные с желанием кайфа, помня, что целью медитации является постижение истины, а не сладкие состояния. Критически и трезво подходить ко всем образам (зрительным и слуховым), возникающим во время медитативного состояния. Опираться в медитации не столько на подъем энергии Кундалини, сколько на возжение огней сердца. Умение немедленно отдавать накопившийся в результате медитации избыток энергии на духовные цели или земную помощь, не допускать скопления непримененных энергий. Избегать длительной сверхнапряженной концентрации внимания на какой-нибудь один центр (чакру). чтобы не допустить нарушения поляризации центров. Учиться опираться не только на результаты воображения, но и на здравый смысл. При столкновении с враждебными темными силами или энергиями во время медитации нужно вызывать в сердце образ Учителя и мысленно повторять его имя, вызывая помощь О неправильном, вампирическом способе молитвы и медитации. Как ни высоки эти два вида духовной работы, и они могут быть использованы 'внутренним вампиром' человека, его низшим Я для того, чтобы удовлетворять свои мимикрировавшие под духовность несовершенные желания и качества. В случае молитвы такими вампирическими свойствами следует считать все виды выпрашивания у Бога чисто земных благ, а также отождествление себя с различными, возникающими в ходе обращения к Высшему прельщающими образами. В случае медитации вампирическими проявлениями будут такие ее ложные формы, как преждевременный выход в астрал, механический подъем энергии Кундалини, эйфорическая сноподобная медитация, целью которой является достижение 'кайфа', искусственная концентрация на центрах (чакрах) и их вращение. Человек, молящийся и медитирующий подобным образом, рискует растратить свои собственные силы и превратиться в похитителя чужих энергий, особенно в том случае, если молитвенная или медитативная работа осуществляется коллективно в присутствии других людей.