Алиса Бейли

Эзотерическая психология. Трактат о 7 лучах, том 1

«Все Души едины со Сверхдушой».

С самого начала мы согласимся с фактом существования души. Мы не будем рассматривать аргументы за или против существования души – всеобщей, космической и божественной или индивидуальной и человеческой. Для целей нашего обсуждения она существует и её реальность принимается как основной и неоспоримый принцип. Те же, кто не принимает такой посылки, могут изучать книгу с точки зрения временно принятой гипотезы, собирая таким образом те аналогии и указания, которые могут подтвёрдить данную точку зрения. А для стремящегося и тех, кто желает проявить существование души, поскольку верит в её существование, данное выражение её законов и способа действия, её природы, происхождения и xxiii] потенциальных сил будет становиться постепенно углубляющимся и реально переживаемым явлением.

Хочу сделать следующее предсказание: то, что я указываю и утверждаю, будет научно продемонстрировано в грядущую Эру Водолея. Наука тогда проникнет немного глубже в сферу неосязаемых, но реальных феноменов. Она откроет (может быть, уже открыла), что плотного и конкретного не существует. Она будет знать о том, что есть лишь единая субстанция, присутствующая в природе в различной степени плотности и вибрационной активности, и что эта субстанция движима настоятельной целью и выражает божественное намерение.

Мы будем по возможности избегать тех широких обобщений, которые так шокируют академический и критический ум и в которых мистик находит радость и утешение. В любом случае, я прошу изучающих этот трактат не спешить с выражением своего мнения и не выносить твёрдых суждений, пока они не увидят всей картины, не прочувствуют её контуров и не изучат её более или менее подробно.

Нам будет необходимо заложить обширный фундамент для данного предмета и связать частное с общим, из-за чего изложение может (поначалу) показаться слишком пространным, спекулятивным и туманным. Но этого не избежать, поскольку доводы – как и в любой истинно оккультной работе – нужно рассматривать, переходя от общего к частному, от космического к индивидуальному. Люди пока ещё слишком интересуются частным и индивидуальным и им нелегко проявить тот же интерес к большему Целому, в котором они «живут, движутся и существуют».1 Точно так же они пока ещё (в основном) не обладают тем внутренним механизмом мысли и тем интуитивным восприятием истины, которые позволили бы им с лёгкостью постичь значение того, что скрыто за символизмом слов и ясно увидеть субъективные xxiv] очертания под объективной формой. Но усилие понять вознаграждается само по себе, и попытка как-то выявить и постичь душу – космическую, универсальную, планетарную и индивидуальную – неизбежно ведёт к раскрытию ментального аппарата (с соответствующим развитием пока ещё бездействующих клеток мозга), что должно в конечном итоге способствовать координации мыслительных способностей и в результате – просветлению.

Необходимо рассмотреть природу нашей семеричной вселенной и обратить внимание на связь тройственного человеческого существа с божественной Троицей. Важна общая идея всей символической картины. Каждый, кто принимается за изучение Лучей, должен чётко представлять себе, что он сам – как человеческая единица – находится на одном из этих Лучей. При этом возникает серьёзная проблема. Физическое тело может реагировать на один тип лучевой силы, тогда как личность в целом может вибрировать в унисон с другим типом. Эго, или душа, может принадлежать третьему лучевому типу, отзываясь таким образом ещё на один тип лучевых энергий. Вопрос монадического Луча во многих случаях вносит дополнительный фактор, который можно лишь иметь в виду, но нельзя по-настоящему прояснить. Как я неоднократно говорил вам, только посвящённый не ниже третьего посвящения может входить в соприкосновение со своим монадическим Лучом, или своим наивысшим жизненным аспектом. Простой стремящийся пока не в состоянии установить, является ли он монадой Могущества, монадой Любви или монадой Интеллектуальной Активности.