Данченко Владимир

Принципиальные вопросы общей теории чакр

момент завершения бесконечности возникает догадка, вначале смутная, что после завершения пути духа начинается совершенно новый, неизвестный путь - Путь Тела (там же). В двенадцатой главе автор вознамерился переплюнуть саму бесконечность - и переплюнул ее, столь велика была его йогическая сила.

Не обошлось, конечно, и без казусов, как это нередко бывает, когда плюешь против ветра. Оказалось, например, что методом нового Пути служит дважды переплюнутая Кундалини-йога с ее многоплановой теорией и практикой (стр. 146). Ну и ладно, назовем это отрицанием отрицания; но что достигается при помощи этого метода на сей раз? - Воссоединение субъекта с миром не только на уровне сознания, но и на уровне физического тела (стр. 145). - Что имеется в виду? Ведь субстанциально наше тело и так плоть от плоти мира. - Имеется в виду замещение бренного белкового тела нейтринным телом славы; в процессе расширения тела весь мир становится моим телом. - Зачем тебе это нужно? - Чтобы управлять пространством, временем и гравитацией (Подробнее см.: Бердник А.П. Звездный корсар. К., 1972). - Как достичь этого? - Нужно голодать и радоваться; и безразлично, каков источник этой радости, - копьевидное пламя в Муладхаре или эфедрина гидрохлорид. Таков запредельный путь. - Но при чем тут метод Кундалини-йоги? - ...

Резюме 1. В основу материалистической интерпретации Кундалини-йоги кладется идеалистически проинтерпретированная физика: автор постулирует, что фундаментальный уровень материи составляют кванты сознания. Разумеется, материализм подобной интерпретации оставляет желать лучшего.

2. Как показал анализ, сама интерпретация таковой не является и служит автору лишь предлогом для изложения собственных концепций. Приводимые им аналогии в большинстве случаев притянуты за уши, а то и прямо сфабрикованы.

3. Главы, посвященные Йоге как таковой (I и VIII), - самые слабые звенья работы. Собственно пути тела посвящена лишь одна глава, причем связь этого пути с Кундалини-йогой осталась не раскрытой. Таким образом, название книги не отражает ее содержания: она посвящена не пути тела и не материалистической интерпретации Кундалини-йоги.

4. Самые интересные места книги связаны с разработкой нейтринной концепции, которые вовсе не обязательно камуфлировать под интерпретацию Кундалини-йоги. Сомнительность подобной интерпретации, выдаваемой к тому же за превосхождение всего на свете, лишь мешает непредвзятому восприятию того ценного, что действительно имеется в авторских концепциях. Скромность украшает человека.

5. Не думаю, что высказанные здесь замечания по тексту можно учесть и поправить дело: в настоящем своем виде путь тела безнадежно неисправим. Если браться за переделку, то переделывать нужно все - от начала и до конца, причем не только на бумаге, но прежде всего в голове. Вместе с тем я не считаю последнее бесперспективным, - в противном случае я не стал бы тратить время на распутывание хитросплетений авторской мысли.