Даниил Андреев

Роза Мира (Часть 2)

этих монад

со своими облачениями, совершенно уже измененными, соединятся в

одном из слоев Высокого Долженствования со своими монадами и

войдут впоследствии в Элиту Шаданакара.

В Фонгаранде пребывают преимущественно шельты творений

храмового и дворцового типа. Имеется, например, один

грандиозный прообраз православных монастырей, один прообраз

египетских пирамид, зиккуратов, гопуррамов Южной Индии,

католических аббатств, рейнских замков. Но есть шельты и

некоторых индивидуальных зданий, например - собора св. Петра,

Василия Блаженного, китайского Храма Неба, даже Версальского и

Царскосельского дворцов. Есть и такие, как шельт лондонского

Парламента и петербургского Адмиралтейства.

После таких странных для нас представлений, как мир

Фонгаранды, представления, связанные с сакуалами ангелов,

покажутся, вероятно, знакомыми и даже привычными. Таких сакуал

- две. Первая, низшая, состоит из трех слоев: она так и

называется: ангелы низшего круга. В сущности, это первое по

времени человечество Шаданакара, когда-то обитавшее в слоях

более плотной материальности, хотя и не в Энрофе; та эра

предшествовала эре титанов. Мы не в состоянии понять и

осмыслить содержания их жизни теперь, в просветленных мирах,

только можем уловить ту сторону их деятельности, которая имеет

непосредственное отношение именно к нам. Первый из этих слоев

обитаем херувимами, хранителями людей - носителей светлых

миссий. Именно хранителями, а не вдохновителями: то - даймоны!

Об ангелах же хранителях мы слышим с детских лет, и не наша

вина, если мы думали, что такой ангел стоит за правым плечом

каждого из живущих. Но облик их действительно таков, каким

описывает его предание, а ландшафт их мира - среда прелестных

тонов, нами не воспринимаемых, отдаленно напоминающих розовый и

сиреневый.

Другой слой - бело-золотистая среда, пронизанная снопами

света, принадлежит серафимам - хранителям некоторых человеческих

содружеств: церквей, религиозных общин, некоторых этических

объединений, очень немногих городов - тех, духовная целостность

и нравственная чистота которых имеет особое значение в глазах

Провиденциальных начал. Бывают эпохи, когда стража серафимов

окружает какой-нибудь город, потому что в нем совершается то

или иное метаисторическое событие или протекает тот или иной

трансфизический процесс, требующий особой помощи или охраны.

После его завершения, со сменою эпох, стража серафимов

удаляется. Так было над Киевом при князе Владимире Святом, над

Москвою при князе Данииле и Иване Калите, несколько раз над

Иерусалимом, Римом и многими другими городами. Редкий случай,

когда стража серафимов не покидает города в течение многих

веков, представляет собою Бенарес, город колоссального

метаисторического значения. Конечно, с узкоконфессиональной

христианской точки зрения, сообщения, подобные этому, не могут

вызвать ничего, кроме недоумения. - Обликом серафимы подобны

шестикрылым ангелам.

Сакуала завершается миром так называемых Престолов, чей

облик схож с нашим представлением об архангелах, а среда их

обитания - сине-зеленая, пронизанная играющими снопами света.

Престолы - хранители наций. Их много: духовное становление

каждой нации охраняется целым сонмом этих блистающих существ.

Переходя ко второй сакуале - Ангелам Высшего Круга, - я

лишаюсь возможности облегчить ее понимание хотя бы такими

бедными зрительными образами, как в предыдущей. Могу сказать

только, что это - обиталища светлых иерархий огромной силы,

именно тех, кем создается материальность трех-, четырех- и

пятимерных слоев Шаданакара.

Первыми идут Астралы, известные в христианской мистике под

названием Властей: это творцы материальности Энрофа. Далее

следуют Силы, творцы материальности сакуалы даймонов, и

Господства, творцы материальности миров Просветления (кроме

Олирны). Сакуала Ангелов Высшего Круга венчается миром Начал,

творящих материальность затомисов, и Архангелами - теми самыми,

кем становятся после трансформы сирины, алконосты и гамаюны

Рая, Эдема, Монсальвата, Жюнфлейи и Святой России - всех

затомисов христианских метакультур. Они творят материальность

миров Высокого Долженствования. Материальность же самих

ангельских миров, так же как и материальность высших слоев