Гюстав Лебон

Психология народов и масс (Часть 1)

* Le Bon Gustave.

L'homme et les sociйtйs, leurs origines et leur histoire, Йvolution des

sociйtйs.

Изучение различных цивилизаций, следовавших друг за другом от начала мира,

показывает, что руководящая роль в их развитии всегда принадлежала очень

незначительному числу основных идей. Если бы история народов сводилась к истории

их идей, то она никогда бы не была очень длинной. Когда какая-нибудь цивилизация

успела создать в век или в два основные идеи в области искусств, наук,

литературы и философии, то можно рассматривать ее как исключительно блестящую.

Нам уже известно, что ход какой-нибудь цивилизации вытекает главным образом из

характера, т.е. из наследственных чувств народа, у которого эта цивилизация

проявилась. Мы видели также, что эти наследственные чувства имеют большую

прочность, но что они могут под конец измениться под влиянием различных

факторов. В ряду между этими факторами последними следует поставить влияние

идей.

Но идеи могут оказать настоящее действие на душу народов только когда они, после

очень медленной выработки, спустились из подвижных сфер мысли в ту устойчивую и

бессознательную область чувств, где вырабатываются мотивы наших поступков. Они

составляют тогда некоторым образом часть характера и могут влиять на поведение.

Когда идеи подверглись уже этой медленной выработке, сила их очень значительна,

потому что разум перестает иметь власть над ними.

Убежденный человек, над которым господствует какая-нибудь идея, религиозная или

другая, неприступен для рассуждений, как бы основательны они ни были. Все, что

он может попробовать, это ввести путем искусственных мыслительных приемов и

часто путем очень больших искажений опровергающую его мысль в круг

господствующих над ним понятий.

Если идеи могут оказать влияние только после того, как они медленно спустились

из сознательных сфер в сферу бессознательного, то не трудно понять, с какой

медленностью они должны изменяться, а также почему руководящие идеи какой-нибудь

цивилизации столь немногочисленны и требуют так много времени для своего

развития. Нам нужно радоваться, что это так, ибо в противном случае цивилизации

не могли бы иметь никакой прочности. Счастье также, что новые идеи могут в конце

концов заставить принять себя, ибо если бы старые идеи остались совершенно

неподвижными, то цивилизации не могли бы совершать никакого прогресса. Ввиду

медленности наших психических изменений нужно много человеческих поколений,

чтобы дать восторжествовать новым идеям и еще много человеческих поколений,

чтобы заставить их исчезнуть. Наиболее цивилизованные народы - те, руководящие

идеи которых сумели держаться на равном расстоянии от изменчивости и

устойчивости. История устлана останками тех, которые не были в состоянии

сохранить этого равновесия.

Итак, легко понять, почему при изучении истории народов более всего поражает не

богатство или новизна их идей, но, напротив, крайняя бедность этих идей,

медленность их изменений и власть, какую они имеют. Цивилизации являются

результатами некоторых основных идей; когда же случайно изменяются эти идеи, то

и питаемые ими цивилизации осуждены скоро измениться.

Средние века жили двумя основными идеями: религиозной и феодальной. Из этих двух

идей вытекало их искусство, литература и их понятия о жизни. В эпоху Возрождения

обе эти идеи немного изменяются; идеал, найденный в древнем греко-латинском

мире, воспринимается Европой, и скоро понятие о жизни, искусство, философия и

литература начинают преобразовываться. Потом начинает колебаться авторитет

предания, научные истины заменяют собой постепенно откровенную истину, и снова

преобразовывается цивилизация. В настоящее время старые религиозные идеи явно

окончательно потеряли большую часть своей власти, и вследствие этого одного все

общественные учреждения, опиравшиеся на нее, угрожают рухнуть.

История происхождения идей, их господства, отживания, преобразований и

исчезновения может быть убедим тельно изложена только когда подтверждаешь ее

многочисленными примерами. Если бы мы могли входить в детали, то показали бы,

что каждый элемент цивилизации: философия, религия, искусство, литература и

т.д., подчинен очень небольшому числу руководящих идей, развитие которых

чрезвычайно медленно. Сами науки не избегают этого закона. Вся физика вытекает

из идеи сохранения энергии, вся биология - из идеи трансформизма (изменяемости),