Авессалом Подводный

Возвращенный оккультизм, или Повесть о тонкой семерке

ли делом ты занимаешься? А кто сказал, что тебе нужно

именно это? А уверен ли ты, что искомое тобой знание вообще существует...?"

Здесь нужно ясно различать два вида сомнений: сомнения человека знающего,

т.е. подключенного к эгрегору и в пределах своей компетенции, и сомнения

человека невежественного. Первый имеет право на сомнения: они наделены вполне

определенным смыслом и основаны на хорошем знакомстве с предметом; критерием

может служить способность человека в случае необходимости за короткое время

разрешить свои сомнения и высказать конкретное мнение. Совсем другой смысл

имеют сомнения человека невежественного, т.е. не подключенного к эгрегору,

когда первый высказывается о делах или обстоятельствах последнего, не имея к

ним никакого отношения. Прежде всего, по законам тонкого мира это неэтично,

т.к. является прямым несанкционированным вмешательством во внутренние дела

эгрегора; именно, человек подключается как вампир к одному из его

энергетических каналов и пытается, кроме того, поставить на нем заглушку, в

результате чего в эгрегоре вокруг этого места начинает идти серый дым.

Аналогичное положение имеется и во внутреннем мире человека: как

правило, интенсивное сомнение в себе и своих возможностях неэтично и вызывает

сильное отравление в подсознании - недаром говорят о яде сомнения. Наиболее

последовательная точка зрения заключается в том, что Бог создал человека

таким, каким он является миру и себе и поставил в те условия (внешние и

внутренние), в которых человек находится, а потому и сил, и способностей, и

талантов, в том числе к самому трудному занятию - обучению, у него достаточно

для того, чтобы выполнить задачи, поставленные перед ним Богом - на

"троечку", т.е. удовлетворительно с Божественной точки зрения, ну, а если

хочется получить более высокую отметку, нужно немножко постараться. Всякий

другой взгляд (в том числе и позиция серого, который считает, что и человек и

мир никуда не годятся) отдает атеизмом или прямым богоборчеством, и нужно

отдавать себе в этом отчет (кстати говоря, библейский эпизод богоборчества

Иакова наводит на мысль о сильной инвольтации его серого Серый Королем, из

единоборства с которым праотец вышел победителем).

При обучении у высокого эгрегора серый склонен разрывать планы, т.е.

утверждать независимость высших и низших миров, а отсюда делать вывод о

несущественности или фактическом не существовании высших. "И пусть даже там,