Рамана Махарши

Беседы с Махарши т2

Так много усилий и дисциплины считаются обязательными для искоренения несуществующей авидьи!

11 сентября

512. Шри Бхагаван сказал: Все ошибочно принимают умствен

ное сознание за Я-Сознание. В глубоком сне нет ума, но никто не

отрицает своего существования в этом сне. Даже ребенок говорит

при пробуждении: "Я спал хорошо" и не отрицает своего суще

ствования. Когда "я" поднимается, ум обращается вовне посред

ством пяти чувств и воспринимает объекты, что и называют пря

мым восприятием. Если же спросить, не воспринимается ли "я"

непосредственно, то люди смущаются, потому что "я" не объявля

ет себя неким объектом в чьих-то глазах, и только чувственное

восприятие люди могут признать знанием. Эта привычка так силь

на у них. Строфа в Девараме1 говорит:

"О, мудрецы, стремящиеся преодолеть все несчастья, не беспокойтесь о выводах и примерах! Наш Свет всегда сияет изнутри! С чистым умом живите в Боге!"

Это непосредственное восприятие. Способны ли обычные люди принять это? Они хотят, чтобы Бог предстал перед ними как сияющее Существо, восседающее на быке. Такое видение, однажды произошедшее, должно также и закончиться. Оно, следовательно, преходяще. Деварам говорит о вечном и всегда переживаемом Бытии. Эта "Гирлянда Богу" ведёт человека прямо к Реальности.

16 сентября

513. Майор Чадвик снова дал Шри Бхагавану прочитать свой

проверенный перевод мантры2. Шри Бхагаван мягко говорил об

интерпретации перевода Чадвика и далее объяснял оригиналь

ный текст. Рассматривать Брахмалоку как некую область также

1 Деварам, т. е.Тирлянда Богу" —общее название священных песен трёх

выдающихся тамильских поэтов-святых VII в. н. э„ почитателей Шивы: Ап-

пара, Сундарамурти, Тирунянасамбандара.

2 Речь идёт о тексте из Упатшад "На кармана...", о котором говорилось

выше. См. с. 240.